第十七章

人的本性本能地期盼有个夸姣的将来，但夸姣的将来不见得大家都有。有种说法说人能长生。我们现在具有的感情、聪明、意志和人类灵魂也将永存。酷爱现在的真谛也将酷爱今后的真谛。永久酷爱真谛者、永久信奉人生者也必是永久的聪明天使，不生不灭。此生的精力和品德能勾画出后代的人生。不管前提如何窜改，我们会永久沉思熟虑、细心察看，公道操纵时候，恰当表达感情。或许人这辈子经历得越多，下辈子的收成就越多越丰富。

毫无疑问，如果对糊口祈求未几，那么即便糊口不是那么欢愉，起码也会特别舒畅，这类糊口也算是明白了糊口的真谛。有一种糊口艺术，就是要制止沟沟坎坎，阔别哀痛和痛苦，吃喝玩乐要有节制不要侵害身材，心态要固执不要动不动就动情。二十世纪将这类糊口艺术生长到了极致。我们能等闲看到人们为了获得初级人生目标，舍弃了初级人生目标，学术方面亦是如此。舒伯特哀痛地说：“加强了了解力，熬炼了意志，而欢愉对前者涓滴不起感化，也使后者更加脆弱。”贪于吃苦的人必然肮脏下贱。哲学没有权力怒斥温馨安闲、温馨文娱。聪明的人能恰如其分地享用，而不会过分享用，非常清楚世事无常，不晓得到底能享用多久。别人说适可而止，适时停手，聪明的人完整能明白。有个约克郡的老话说人不知该如何搬玉米，意义就是说不晓得该如何享用繁华繁华，不知该如何坐江山。我信赖统统的基督徒都晓得如何享用，没有享不了的福。当人们糟蹋幸运和敷裕的时候，幸运和敷裕就没了，而人们还不晓得是如何糟蹋的。我指的是那些自我感受杰出的人，感觉现在具有幸运和敷裕将来就必然另有的人。如果他们的目光仅限于此生此世，他们尽能够掏光用尽，因为他们志愿放弃下辈子的统统荣幸。

人们对糊口的要求就是要有夸姣的人生结局。构建均衡调和、法制严明的天下的目标就为了如许的人生结局。当今的人生哲学研讨的光辉服从就是对人生结局的研讨服从。光说事物多么有代价多么夸姣是没用的，还要发掘它的服从和用处。从这个角度来讲，我们没法衡量生命与生命的辨别。大多数人每年付五镑来完成五千英镑的慈悲奇迹，出于谨慎、出于安然，完成本身那份小小的慈悲任务。下一个例子不那么特别首要。有小我的屋子始料不及被毁了，他只能临时搭建屋子或盖新房。可他恰好没保房屋不测险，也没钱盖屋子。很轻易明白这类人用心忽视了人生中超天然力的存在，不信赖屋子会被毁掉，没有做到防患于已然。不过这类人也很奇特，就是会信赖上帝能帮手处理题目。

我们完整有能够构建一整套人生哲学。通过前面几章的陈述我们能得出人生哲学的真谛。究竟上，人们能够要么采取宗教实际要么采取耐久的人生哲学。人一旦采取某种哲理，就会逐步变得纯熟，自如应对人生的各种细节题目。人要么过得特别好；要么过得特别糟；要么把人生毁得惨不忍睹，提早结束。救世主指惹人们走完人生，并指导灵魂走到上帝的面前，可儿生并没有就此结束。任何如许对待生命的宗教都是不完美的。究竟上，生命才方才开端，目标地又变成了起跑线。用宗教的话来讲就是信我主者后代必虔诚崇高。他将糊口敷裕、知识赅博，因为他此生的德利用他的灵魂更加崇高。我们都得信赖这是究竟。不过我们还要接管和解释更多的究竟。不这么做，就会使我们思惟局促、度量狭小。上帝让我们来到这个天下上，就是让我们在爱中生长，在错综庞大的干系网中生长，像他那样体味他的伟高文品，体味人们，即他最巨大、最敬爱的作品。

生？命？的？哲？学

聪明的人情愿接管波折的磨练，在波折中寻求欢愉。固然，挫亏本身并不能令人欢愉，波折是痛苦的，但波折使他们平和、朴重，使他们此后也一如既往地糊口下去。我们用“一如既往”这个词，就是说这类品格是长久的，而非临时的。偶然心境而至，会俄然焦炙哀伤，让我们热切地祷告吧，即便一时候丢失了自我，我们也能重新找到人生的方向。让我们放弃激烈的打击而至的痛苦，让热切的祷告永驻内心，让苦涩的悔怨随风逝去。我们要修德正身，完整地修德正身。像统统的事情一样，地盘开垦也要一步一步渐渐来。奖惩精神的刑棍还没有拔去，运气也未窜改。或许上帝会赔偿你，让你规复心机均衡，会付与你力量承担人生重负。但我们必须颠末波折的熬炼。它会搜遍我们脾气中每个小角落，找到缺点打击我们。用一个医学术语，就是“疾病突发”，让一向蚕食我们身材的精力疾病俄然发作出来。在冗长艰巨的人生旅途上，慢慢实现人生目标是多么出色的华章啊！很丢脸出人生波折和波折要达到的目标有甚么必定的联络。但跟着时候的推移，我们终究寻求到了人生善果。人生最大的精力危急终将畴昔。或许上帝不答应生命出错到荒凉的泥潭，必须将它推举上敞亮平和的天国。灵魂必须在高于灵魂之所安眠，阔别尘凡的忧愁和哀痛，满怀虔诚和欣喜在慈爱的上帝身边安息。生命本该摆脱焦炙和惊骇，它毫不惊骇险恶波折，把险恶波折全当作生命的偶尔磨练，如许险恶波折就底子伤害不了我们，因为上帝毫不答应如许。正如杰里米・泰勒所说：“我们糊口活着上，就像是玩一场游戏，我们无从挑选，只要玩下去，如果输了，也要挺着，不要让任何事情影响我们。但上帝也赐与我们干好事、说蠢话、想好事的才气。不过这类才气在撒旦的掌控当中，完整不受我们摆布。是以，不要让它玷辱我们的热忱。”让我们一起祷告：“不管此生此世经历如何沧桑窜改，我心永久，我心弥坚，只要真正的欢愉才气常驻我心。”

“人生多盘曲，它并不老是芳华和欢愉。有磨练、有斗争、有辛苦、有冲突。这就是糊口的根基构成，文娱和欢愉不过是光鲜蒙人的表象。”

“生命是冗长的，在冗长的光阴中，人要承担无数的职责，因为承担职责而担当无数的任务。”

每一种知识研讨都出自于某种宗教动机，知识研讨是对崇高糊口的弥补。知识的两个构成部分，一个与天然有关，一个与人类有关。研讨天然，我们窥视到了上帝的崇高精力。天然界的每一件究竟都是上帝的旨意。如果全能的上帝在制造有机物的时候乐意揭示他完美的技能和聪明，我们或答应以说研讨和重修有机体就是跟从上帝的脚步。如果信赖汗青和当代糊口是品德法规的生长和上帝旨意监督的成果，察看和研讨汗青这类知识活动在宗教光辉的晖映下则更加崇高。获得学术知识就成了一种宗教任务。

这方面的阐述没有哪本书比得上奥尔良主教杜潘路普的书更风趣、更出色。他的那本《女学士》法国人该读，英国人也该读。他对社会琐事、好逸恶劳、笨拙无知战役常弊端有灵敏的洞察力。他对那些无所事事女性的脑筋缺点也有专门研讨。“糊口！对人来讲既不是游戏也不是小说。对于你们――全天下的女性――来讲特别如此，你们因为失误和痛苦明白了这一点。请信赖我的糊口经历，我的糊口循规蹈矩，每时每刻都操纵得很好。我能很精确地预知人们将来的痛苦，我愿挽救他们于磨难。”他援引了斯维切恩夫人的话：“光是虔诚的人是难以满足我的，他还必须有聪明的光芒。”主教以为十七世纪的教诲理念“深思、比较和精确推理”比当代教诲更能达到教诲目标。他激烈要求妇女也领受教诲。他果断要求妇女在做完平常事情后，还要学习。比如说做饭也有学问。当她为丈夫、孩子做完了统统，算完了家庭出入账目，措置好了统统家庭细务今后，一偶然候她就应当处置研讨和学习文学。他附和菲莱隆的老式观点（固然您或许以为不太合适），妇女们要起首学会读誊写字。莫里哀曾经把他阿谁期间的妇女和下一代妇女做过比较，抨击过《宝贵的人们》《女学士们》，他如果活得更长一点儿的话，他会悔怨的。妇女应当很细心地遴选她们读的书。“统统的基督教妇女都应当耻于读那些粗制滥造、低俗下贱的东西。在她们专业时候，要么不读书，要读就读最好的。她们起首要摒弃统统险恶的有害的东西。知己不会让她们碰统统不安康的册本。如许的书只会使她们丢失精彩的思惟和纯粹的灵魂。她们活泼好动、聪明绝顶、喜好浏览，会很轻松地培养优良品格，一样也会养成难以制止的令人痛心的缺点。”仁慈的主教列了个书单，很值得我们一读，我们也能够再续添上一些书目。他乃至还体贴到了细节，说密斯们能够在午餐前，操纵清爽的上中午候来读书。“团体来讲，密斯们能够操纵上午的余暇时候。也就是说，凌晨起床到吃早餐的那段时候，那段时候很便利，她能够随便当用。然后是稍晚一点儿的时候，一向到十一点，她都能够随便安排。在上午，她们不必然非得待在客堂不成，而应当好好操纵这段自在时候，做一些成心义的事情。而下午，她们则能够上一堂课，设想一个图案，赏识一段音乐，出去郊游一下。上午，在做完祷告后，也不该忽视照顾孩子、照看屋子、做她平时轻松就能做好的家务。如果必须加班加点，她也得把这些活全数干完。她必须挤出两三个小时做她的课业，学习她喜好的学科知识。一旦学习时候牢固下来，她就必须对峙，不能停止、不能烧毁、不能荒废。我已经和她们的丈夫说过了，在这里我要再说一次：那些没有在上午当真学习崇高知识的人，时候只不过是随随便便地打发掉了，她们永久不会糊口得好。”

“谁能完整了解生命的全数含义呢？谁能了解生射中呈现的统统事情呢？生命就是你活也得活，不活也得活。生命是严厉的，它几次无常，但你不能随便丢掉。”

我们还应当很当真地谈谈糊口的实际目标。生命之初我们随便华侈了很多时候。我们老是定下一些好高骛远的目标，哪怕这目标在六七十年后才气实现。很多作家有了灵感今后，制定下写作和研讨打算，哪怕这打算要三辈子才气完成。很多学者都晓得有很多研讨项目值得他们倾泻心力，这些研讨项目值得让他们用心力、用聪明、用天赋来完成。但可做的事太多，他们必须做出挑选。如果脾气使然，会挑选特别合适本身的职业。他们会应用全数的知识、统统的热忱、高贵的层次、特别的天赋来完成本身的抱负。在很大程度上，他之前的经历和教诲、糊口范围和尽力精力决定了这统统。一旦做出决定，他就会一往无前，直到听到集结号或歇息号才罢休，他果断不移，一心一意培养本身的品德和力量，成为高贵的人，成为让上帝高傲的人。这类力量使他做事干劲实足、尽力以赴。固然，它会使糊口有点儿过于严厉，但它也会使灭亡更加光辉。它翻开了一片广漠敞亮的视野，非常光辉，非常刺眼，非常光荣。

“幼年无知时，生命像一段令人镇静的冒险经历飞纵即逝。年青人不必为现在忧愁、不必为将来犯愁，没有甚么打算。等年纪大了，我们才明白了，可明白得太晚了，又痛心。”

回顾人生，我们发明人生与人生的辨别在于，有的人生多姿多彩，有的人存亡板有趣。那些无所事事、糊口敷裕不消事情的人是体味不到多姿多彩的人生的，只要那些忙得不成开交的人才气收成最瑰丽的人生。脾气平和的人能感遭到环境要求他们保持漂亮豁然的态度和任务心。不过，在英国，事情最尽力的人是那些从长远角度来讲底子不需求辛苦事情的人。我们在糊口中担负甚么角色并不首要，首要的是如何扮演我们的角色。看剧时没有观众重视谁演国王谁演农夫，而是谁演得如何样，不管他演的角色身份高还是身份低。

“人生的蓝图，”一名闻名的法国作家说道，“就是究竟，究竟是最巨大的！”