国奇脐疗：从脐调元气论脐疗的机制
不管在部位还是心机病理上，脐关、膈关与三焦都有着密切的联络。起首，在部位上人体三焦的分别以膈、脐为界。膈以上为上焦，膈以下、脐以上为中焦，脐以下为下焦。心机上， 膈关、脐关是人体三焦首要的关隘和关键，是人体深部元气会聚和转输于五脏之处，是供应五脏营养和生机的动力之源。元气以三焦为门路，通过三焦布散到机体上 下、表里、表里。此中，脐关是中焦和下焦的关隘和关键，膈关是中焦和上焦的关隘和关键，即脐是三焦将元气由下焦转输至中焦的“关”，膈是三焦将元气由中焦转输至上焦的“关”。
今后历代医家对三焦的部位、形状，特别是服从作了相干阐述，如《难经注疏》解释三焦之焦乃“骨肉藏府空地之会”；《类经》以为三焦为“气之出入通道”；而《中藏经》则把三焦的服从表述得淋漓尽致：“三焦者，总领五脏、六腑、荣卫、经络、表里摆布高低之气也，三焦通，则表里摆布高低皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者…三焦之气和则表里和，逆则表里逆。”
由以上阐述我们得知，元气通过三焦这个“驰名而无形'的门路，布散到满身高低表里表里。三焦通行元气，是人体元气起落出入、通达脏腑构造的门路。三焦为脏腑服从活动供应了需求的空间，成为机体物质互换、物质活动产生的一个首要场合，三焦公例元气达，三焦畅则元气和。因而，《难经》关于命门-元气- 三焦的实际，便构成了贯穿一体的以元气为中间的奇特实际体系。
元气是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动力。脐疗法是首要的中医外治法，遍及应用于临床。从《黄帝内经》、《难经》中关于元气、三焦、脐关、膈关等方面的阐述动手，重点切磋了脐对元气调剂的感化机制，并对脐疗的临床利用作了扼要阐述。
元气是人体诸气中最底子、最首要的，是人体生命活动的原动力。元气在人体究竟是如何布散、畅通的呢？《难经.三十一难》早已明白指出：“三焦者，水谷之门路，气之所终始也。”《难经.三十八难》曰：“以是腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，驰名而无形。”《难经.六十六难》则称“三焦为原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。从《难经》的这些阐述能够看出，三焦是诸气高低运转的通路。此中元气自下而上运转至胸中，然后通过肺的宣发、肃降和朝百脉的服从运转至满身。
元气，即天赋之气，由肾中精气所化生。元气的首要服从是推动听体的发展发育，和煦和激起各个脏腑、经络等构造器官的心机活动，是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动。元气对机体的首要感化，为临床通过调度元气医治疾病供应了实际根本。
元气自下而上运转至胸中，然后通过肺的宣发、肃降和朝百脉的服从运转至满身。元气在输注、颠末、留止于十二经脉四肢部的腧穴，称为原穴，原穴多漫衍于腕踝枢纽四周，即“四关”中的腕关与踝关。
元气，《难经》又称“原气”，在《难经》中明白指出了脐下为元气所聚、所生之处，如
那么，除十二原穴外，腕、踝、膈、脐这四关又是如何医治满身五脏疾病的呢？关于腕、踝两关，十二原穴都位于腕、踝四周，当代总结出来的腕踝针疗法就是腕、踝两关能够医治五脏之疾的最好证明。关于脐关，现在关于脐疗的论文已达数千篇，专著20余本，能够医治包含五脏在内的满身疾病。关于膈关，其部位便是膏之原鸠尾穴地点之处，又称“心口”。在《灵枢.师传》记录：“岐伯曰：五脏六腑者，心为之主，缺盆为之道，骷骨不足，以候骨曷骨亏。”骨曷骨亏，即现在解剖的胸骨剑突，其内即膈，其下恰是鸠尾穴处。后代医家的临床实际证明，鸠尾穴即“心口”，能够医治五脏六腑疾患，此中的代表就是清朝外治宗师吴尚先，其在《理瀹骈文》中有如是记录：“若脏腑，则视病地点，上知心口，中贴脐眼，下贴丹田。或兼知心俞与心口对，命门与脐眼对…”此中相干的记录另有很多。
由以上阐述我们得知，元气通过三焦这个“驰名而无形'的门路，布散到满身高低表里表里。三焦通行元气，是人体元气起落出入、通达脏腑构造的门路。三焦为脏腑服从活动供应了需求的空间，成为机体物质互换、物质活动产生的一个首要场合，三焦公例元气达，三焦畅则元气和。因而，《难经》关于命门-元气- 三焦的实际，便构成了贯穿一体的以元气为中间的奇特实际体系。
上文我们已经提到，元气是“五脏六腑之本，十二经脉之根”，是“人之底子”，而腕、踝、膈、脐四关又是元气颠末、留止和会聚的四个部位，位于这四个部位的十二原穴就是脏腑元气堆积之处，以是十二原穴也就天然能够反应满身元气和五脏的环境，并能够医治五脏之
2.2四关主治五脏病与脐关、膈关
《黄 帝内经》、《难经》是中医学的首要文籍之一，此中诸多阐述对脐疗实际的生长和临床实际有首要的指导意义。特别是《难经》关于元气、命门、脐与元气的干系等 阐述，为脐疗法的临床利用奠定了坚固的根本。我们应在临床应用脐疗法医治疾病的同时，来深切体味脐在元气调度中的感化，通过临床实际来深化对脐疗机制的认 识
疾，这在《灵枢.九针十二原》中已经有了明白阐述。
元气是人体诸气中最底子、最首要的，是人体生命活动的原动力。元气在人体究竟是如何布散、畅通的呢？《难经.三十一难》早已明白指出：“三焦者，水谷之门路，气之所终始也。”《难经.三十八难》曰：“以是腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，驰名而无形。”《难经.六十六难》则称“三焦为原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。从《难经》的这些阐述能够看出，三焦是诸气高低运转的通路。此中元气自下而上运转至胸中，然后通过肺的宣发、肃降和朝百脉的服从运转至满身。
九 针十二原》记录：“五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。”此中“四关”详细内容，我们在考核历代医家阐述，连络十二原穴分别（肺、 心、肝、脾、肾各有两个原穴，及膏之原鸠尾、肓之原脖胦）、《难经》关于元气在人体运转的记录及临床实际的根本上，以为四关是指腕、踝、脐、膈四部位，是元气颠末、留止和会聚的处所。对呼应原穴或部位进行刺激，无益于激起人体之元气。
4. 结论
1. 脐下为元气所聚之处
今后历代医家对三焦的部位、形状，特别是服从作了相干阐述，如《难经注疏》解释三焦之焦乃“骨肉藏府空地之会”；《类经》以为三焦为“气之出入通道”；而《中藏经》则把三焦的服从表述得淋漓尽致：“三焦者，总领五脏、六腑、荣卫、经络、表里摆布高低之气也，三焦通，则表里摆布高低皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者…三焦之气和则表里和，逆则表里逆。”
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在病理上，脐关、膈关一旦呈现题目，三焦的服从就要遭到影响。三焦为元气通行之所，元气的运转停滞直接影响到五脏六腑的服从，乃至呈现“病入膏肓”的危证。“病入膏肓”中的“膏”为膈之地点，“肓”为脐之地点，《内经》以为“伏梁”、“病深者，其声哕”便是指此而言，是部位最深和最难以医治的病证，可见脐关、膈关的首要性。
2.1 三焦为元气通行之所
脐附属于任脉，通过经络与满身五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉相联络。十二经脉、奇经八脉有的直接过脐，或者直接与脐脉气相通。前贤关于脐的阐述很多，临床利用也非常遍及。我们以为肚脐深部恰是人体太极和命门地点之处，也便是元气的产生之处。
《难经.八难》记录：“诸十二经脉者，皆系于脐下活力之原。所谓活力之原者，谓十二经之底子也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。”在《难经.六十六难》也有近似记录：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之底子也，故名曰原。”
三焦为元气通行之路，因为三焦无所不包，元气无所不达，以是脐疗法实际上也应无所不治。按照当代脐疗专著《中医脐疗大全》的记录，脐疗抵消化、呼吸、泌尿、生殖、神经、心血管等体系均有感化，并能加强机体的免疫力，可遍及利用于内、外、妇、儿、皮肤、五官科等100多种疾病的医治，并可用于摄生保健。”
2. 三焦与脐关、膈关
通过上文阐发我们已经晓得，脐下是元气所聚之处，以是通过刺激脐部，可激起脐深部的元气，进而使元气通过“脐关”沿三焦门路向满身通达。因为元气是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动力，以是元气和达，则气机通利，脏腑服从普通。正如
从以上阐述我们不丢脸出，元气以三焦为通道，布散满身，全面地促进和调控满身各脏腑经络、形体官窍的心机活动，元气一旦亏少或元阴元阳失衡，则会产生较为严峻的病变。以是，通过对脐进行刺激，能够直接激起元气，从而对满身各种疾病起到直接或直接的医治感化。
3. 调度元气是脐疗获得疗效的关头
关于脐与元气的干系，今后历代文献也有近似记录，多从心机、病理方面阐述，如明朝张景岳在《类经.附翼》中记录：“人之初生，生由脐带，脐接丹田，是为气海，即命门也…夫生之门即死之户，以是人之盛衰安危皆系于此者，以其为活力之源，而气强则强，气衰则病，此虽至阴之地，而实元阳之宅。”指出了脐与元气的密切干系。《景岳全书》进一步夸大元气对五脏的感化：“命门为元气之根，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”张锡纯则以为：“人之始生也，缊化醇，胚胎初结，中间一点动气，似有脂膜绕护，乃先资质始之气，即气海中之元气也，此元气得母荫育，垂垂充盛，以生督任二脉；又垂垂充盛，其气冲开督脉，由后上升，复通于任脉，由前降落，以生满身；迨至官骸脏腑皆备，肺能呼吸，遂接后天之根，而离开母腹矣。”可见，脐与元气的干系密切。不但如此，脐下、脐周还能够诊察五脏的服从状况。
脐疗法是指将药物做成恰当剂型（如糊、散、丸、膏等）敷于脐部，或在脐部赐与某些物理刺激（如艾灸、针刺、热敷、拔罐等）以医治疾病的体例。
《金匮要略.脏腑经络前后病脉证》所云：“五脏元真畅达，人即安和。”可见，调度元气是脐疗感化的关头。
2.2四关主治五脏病与脐关、膈关
2.1 三焦为元气通行之所