036【自省】
自从前次跟王阳明喝酒以后，王渊有半个多月没再拜访。因为提学副使席书已经返来，并且公布了道试日期，他需求留在家里尽力学习《礼记》，就怕席提学俄然脑筋抽风要考五经。
宋公子在中间听得一头雾水，他固然考上了举人，但所学仅限于《四书集注》和《五经公理》，完整听不懂两人现在在讲些甚么。
在王渊自我检验的时候，宋公子请沈复璁出主张，筹议如何翘家逃窜，前去龙岗山听名师讲学。
而王阳明的“致知己”，也是“存天理，灭人欲”的另一个版本，只不过二者的实现体例分歧罢了。
王渊愁闷道：“我《礼记》只学了几篇，看来只能瞎乱来了。”
龙场悟道，并不高耸。
因为《四书》学得太快，再加上穿越者的优胜感，王渊已经有些自觉高傲了。他只打仗到儒家外相，就感觉儒家不过如此，乃至对朱熹越来越不尊敬，并且还多次把这类情感表达出来。
悟道以后，便是传道。
平分开书房以后，沈复璁才松了一口气，对王渊说：“过几日就要道试了，须作八股，还要考五经。”
沈师爷明显也听到了关于王阳明的动静，他苦笑道：“王幼安（王阳明）的父亲就是状元，家学渊源，我如何能跟他比？虽为同亲，但王幼安少年时住在北京，他回浙江考乡试的时候，我早就去给恩主当幕宾了，至今未曾见得一面。”
王渊嘛，穿越者，必定是唯物主义。
而宋坚表示激烈反对，他固然有几个儿子，但只要宋际属于嫡长孙，是独一有资格争夺贵州宣慰使的人选。外出游学动辄数年，指不定哪天宋然死掉，宋公子赶返来黄花菜都凉了。
“吾必当极力。”沈师爷还在乱来。
“渊哥儿，你真见到了那位阳明先生？”宋公子非常镇静，既然不能去外省游学，那在四周找个名师肄业也一样。
至于考进士？
王渊细心回想，把两边的对话大抵复述了一遍。
这句话的潜台词是，能被江南士子称为先生，没有真才实学底子镇不住。
宋公子又问王渊：“你那天跟阳明先生聊了些甚么？”
宋公子想要外出游学，携重金寻访名师，为此后考进士做筹办。
宋公子笑道：“不止是我，贵州好多读书人都晓得。”
“你呀，”沈师爷点头苦笑，警告道，“不要总是非议朱子，你连《朱子语类》都没读过。”
王渊再度作揖：“门生服膺。”
这般事理，蛮人苗夷必定不懂，只能传给贵州的读书人。
沈师爷笑道：“不必焦心。席按台也知贵州童生不易，是以不管是四书还是五经，此次出题都只限于第一篇。”
“存天理，灭人欲，竟然出自《礼记》？”王渊大为惊奇。
“宋公子急仓促派人寻我，就是要问这事儿？”王渊奇特道，“你是如何晓得阳明先生的？”
会商其他学问，或许沈师爷还比较勉强，但《礼记》他早就翻烂了，当即改正王渊的弊端了解。
宋际客岁又到云南乡试，不但没有产生不测，并且竟然被他考中了！
才怪呢！
究竟上，朱熹的理学，是客观唯心主义；而王阳明的心学，是主观唯心主义。
“不算。”沈师爷说得斩钉截铁。
“本来如此。”宋公子有些绝望。
“当然看不到，那出自《朱子语类》，不是科考必须把握的内容，”沈师爷连连点头，“你当朱子被视为圣贤，就凭他对四书的讲明吗？谬矣！”
“这番话，我如何没在《四书集注》里看到？”王渊有些含混。
王阳明就是被这类分裂搞胡涂了，不能用体例论来考证知识论，只能另辟门路由内心寻觅答案，直接从客观唯心主义跳到主观唯心主义。
王渊不由问道：“先生，朱子的真义到底是甚么？”
理学的致命伤，是知识论与体例论的分裂，再加上统治者不竭曲解洗脑，从而构成了对读书人的思惟监禁。
王渊说道：“存天理，灭人欲，这句话老是朱子说的吧？我可不大认同。”
这不废话嘛！
王渊问：“我那里说错了吗？”
沈师爷说：“你跟着我治《礼记》为本经，很快就能学到这句话的出处。”
这动静传得也太快了吧。
沈师爷细心想了想，说道：“理。”
王渊却蓦地惊醒，只想抽本身几嘴巴子。
别扯淡，那玩意儿困难得很。并且，一旦考中以后仕进，即是主动放弃土司担当权。
宋际当即起家扣问：“沈兄，你跟那位阳明先生是同亲，可知他实在学问如何？与你比拟谁高谁低？”
“我明白了，多谢先生教诲。”王渊非常诚心的作揖报答，同时开端停止自我检验。
沈师爷警告道：“我的学问有限，不能教你太多高深事理。但我晓得，朱子不是普通人能非议的，起码不是你现在能非议的。想要驳斥朱子，总得把朱子的统统著作都看一遍，你现在才读过几本书？”
衣食住行、吃喝拉撒、倾慕女子，这些根基的欲求，在朱熹看来都是天理。他想灭的人欲，是浪费华侈、好色成性、妄图享用等等。
因而乎，考落第人的宋公子，不但没有获得夸奖。反而落空自在，被父亲囚禁在家中，只能每天靠读书打发时候。
“不过嘛，”沈师爷接着说，“我在江南亦听过他的大名。此君自号阳明子，弘治末年，已丰年青士子称其为‘阳明先生’，可见才学远超凡人。”
从贵州城前去龙场驿的官道，固然比扎佐驿要好走很多，但来回一趟起码也得一天半！王渊前次还是赶夜路返来的。
“那还好，”王渊也笑起来，“这算舞弊漏题吗？”
沈师爷可不会掺杂这类事儿，对付道：“令尊看管周到，临时没法可想，且待吾回家渐渐思之。”
幸亏王渊春秋尚小，王阳明和席书都不跟他计算。
宋公子抓住沈师爷的双手：“沈兄，请务必尽快想出战略！”
如此传播速率，用脚后跟去想，也是王阳明本身用心漫衍动静。
王渊跟宋公子没聊两句，沈复璁也被仆人领进书房。
因而，宋坚、宋际父子发作狠恶辩论。
佛道亦然，道家斩三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，灭人欲”一个意义。
王阳明当即派人来贵州城，在司学四周造势，说白了就是搞招生鼓吹。他不为功名利禄，仅仅为了传道，即便是贫寒后辈，身上一分钱没有，都能够带着干粮去龙岗山免费听课。
谁知仅仅半个月，被禁足在家的宋际，竟然都传闻了王阳明的大名。
嗯，实在听得懂，但没法了解。
统治者和道学家们，用襟曲解朱熹真意，最后搞得越来越邪乎。乃至后代的仙侠小说，都受此正理影响，觉得斩三尸成圣，就是要毁灭人的统统欲望。
在宋公子看来，当真读圣贤书就够了，哪来那么多心中迷惑？
“存天理，灭人欲”的真正含义是：人应当恪守大道至理，摒除阴暗，心向光亮，去恶存善。只要将本身之恶性消弭，才气越来越靠近贤人。
沈师爷解释道：“你对于‘理’的了解，只是在拾朱子之牙慧。朱子已经讲得很清楚了，有还未晓得的事理，那就从已经晓得的事理去做。如果晓得事理还未做到，那就应当尽力践行。知与行，在朱子看来是相互促进的，跟你那天说的话并无冲突。”
王阳明经历了二十年苦思，又连络本身之遭受，才俄然在一刹时悟通。
王渊刹时无语，不再对沈师爷抱有希冀，这类题目只能去找王阳明解答。
本来，朱熹以为万物同源，太极其道，也即天理，即法例规律。太极生阴阳，衍万物，气化风行动本色，人与物都带有本身的属性。人的属性有光亮，有阴暗，有清浊之分。
贵州城，宋公子书房。