作品相关 序
序：
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有需求就有满足。在这类庞大的官方文明中。玄门的宗教体系不竭扩大，按照老百姓的诸多需求，逐步分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支，此中宿土主修工程补葺、定都立基，后代的一些风水学实际大多发源于宿土，而麻衣则主修瞻望、占卜，大师比较熟谙的麻衣神像实际上就是麻衣实际的因循。众阁与全真主修武学与修身，此中众阁讲究的是得道成仙、长生不老，全真则主张激起人体本源的潜质，现在看来的一些所谓隔空取物的特异服从，在当初全真而言，最多算是修得小成，按照《汉书•；品德传》记录，早在汉初，玄门便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后代的武当，便是玄门全真的分支。
中国向来是一个新奇事频出的国度。在西方，仿佛能够来临在实世的背面形象独一“吸血鬼”这类不疼不痒的角色，而在中国却不然，各种百般的仙鬼传说举不堪举，四仙（即狐仙、蛇仙、黄大仙也就是黄鼠狼、刺猬四大仙）、厉鬼等等超天然事物均被老百姓视为不祥之例。
在数千年的汗青演变中，玄门对中汉文明的影响可谓深远，虽说佛教在厥后几近主宰了中国的宗教生长，但玄门却始终在官方占有着不成撼动的位置。大多官方驱邪、镇鬼的典礼或体例体例，大多是从玄门实际演变而来的，在中国几千年的汗青过程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭奠为主，而那些斗争在驱魔镇邪第一线的，却大多是玄门的传人。
茅山道术的浩繁传人并不是羽士，这就跟源于麻衣的算命先生大多不是羽士的事理一样。正宗的茅山术广博高深，真正的茅山传人，不但要精通茅山术的自家知识，对其他近似于麻衣、宿土平分支学说的实际都要有所体味，众阁、全真的武学根本更要修学一二，很多驱鬼降魔的巫婆神汉，仅仅晓得外相，便可呼风唤雨于一方，可想而知，如若真正修获得茅山术的真髓，将是甚么模样。
茅山道术，又称茅山术，是玄门中进犯性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲究以“驱”为主，以“降”为佐，其道理大抵是激起人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，遣散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，官方有一种误区，即所谓的“灭”，很多人以为所谓的鬼怪是能够完整“毁灭”的，实在不然，在茅山道术中，神鬼概无灭之理，最多是将其摈除、封禁或是“降伏”（所谓降伏便是鬼怪自知不是敌手，主动弃暗投明），在官方，很多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其体例本源都与茅山术有着千丝万缕的联络。
但是，在汗青演变与人们认识观点的不竭窜改中，真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复存在，取而代之的则是更具经济好处的看风水、算命等个别实际的昌隆。在中国官方，这些玄门分支中独一另有正宗传人的，除全真外，便仅属茅山了。
没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一部虚张阵容的视觉大片，而是一部真正意义上的玄幻小说小说，故事仆人公是张国忠、张毅城父子将应用茅山道术踏足天下，从驱鬼镇邪到盗墓发冢无所不及，官方冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的萍踪乃至遍及亚欧异域，分歧的文明、分歧的地区、分歧的信奉，中国最短长的茅山道术，是否能一展全长？
玄门，源于战国期间，楚国苦县人李耳（也就是人们常说的老子）是当今玄门公认的初创人。相传李耳活了160多岁（也有传说其寿元二百不足），而后成仙，从宋朝开端被尊为“太上老君”，其所著《品德经》被公以为玄门的思惟之源。