第三十一章.包容之心

他说得仿佛很有事理，只是在解答如许题目的关头点却始终贫乏了一部分。马大犇心想既然这些技术都是从古时候就传播下来的，千百年来我们人类的科技已经呈现了庞大的窜改，古时候未能解答的疑问，并不是当时的人傻，只是当时的科技前提所不具有罢了。那么有没有能够今晚所碰到的这些征象，本身也能想体例发明此中的玄机呢？

马大犇开端岔开话题，问木言几方才阿谁被“集合起来的大鬼”，到底是如何被木言几清算的。木言几拿出本技艺上断裂的红绳说道：“这东西你必定在我家也看到过，别看它是普浅显通的红绳，但这红绳是颠末秘法炼制的。将金木水火土五行元素都凑集到一起，让它浸泡在此中后，借六合天然的风来晾干。期间需求有一些灵性的法器来作催化加持，如许一来，这条红绳大要上看起来平常，却对鬼怪有必然的压抑感化。”

马大犇又问道：“那最早呈现的那些小火球，你说是残存的迷路的亡魂，这个说法可有甚么根据吗？”木言几说：“在来的路上，你应当重视到了，这里除了有新修的宅兆以外，另有一些杂草乱石中的老坟。这些老坟就属于没有先人祭拜，也就是断了香火的意义。”

这番话木言几是笑着说的，看来他也发明了马大犇身上的特别之处。或者说，他本身并非没有思疑，只是没有证据去证明这类思疑罢了。以是他需求马大犇，哪怕当他是一面镜子，能够照到本身想不到看不见的处所。

说到这里的时候，木言几瞥了一眼马大犇，然后似笑非笑地说道：“当然，这类事看你如何去了解，能够明天你听起来，又是一派胡言乱语，但没体例，我们学了一辈子这个，只能无前提地去信赖祖宗留下的技术，关头时候是能够拯救的。”

“当大的兼并小的，小的就天然灭亡了。而这类吞噬的过程，本身也是有违天道的。以是存在戾气。你再看看这四周的环境，满是树林，阳光的晖映时候会相对很少，也就是说这个处所本身堆积阴气的能够性会更大。”木言几指手画脚地比划着，恐怕本身哪个处所说得不敷清楚，导致马大犇听不懂。

木言几做出了态度上的让步，却并没认输。颠末明天早晨产生的事情后，马大犇也没法确信本身所对峙的，就必然是精确的了，起码有很多事超越了他的了解范围，想要去戳穿看破，本身还差了很多火候。

木言几说的这些，特别是最后一句，马大犇的确没有想过。因而马大犇说道：“木大哥，是我年龄小，说话没轻没重，你别往内心去。”木言几摇点头说：“无所谓了，对我们的行业心存思疑的人，你毫不是第一个更不会是最后一个。你还记得吗？我曾说过，你很像我年青时候的模样，那么倔强，有斗志。以是你固然持续如此下去，看看将来某一天，你是不是真的能够压服我。”

马大犇悄悄留意记了下来，筹算加以破解。

木言几指着马大犇说：“假定到了饭点，而你却没钱用饭。你会如何办？”马大犇一愣说道：“我就饿肚子呀，还能如何办？”木言几点点头又说道：“那饿你一顿还行，三五顿或许也不是题目，那如果持续饿了你很长时候，你会如何做？”

但马大犇没有将本身的设法说出口，毕竟木言多少半也听不明白，免得本身待会还得吃力解释半天。因而马大犇问木言几现在如何办，木言几说没体例，只能熬到天亮，然后回家了。

木言几耸耸肩说：“这个我就真不晓得了。祖宗如何教的，我们就如何学。至于这当中的道理，我们也不会去穷究它。只晓得这么做会有效。就仿佛是磁铁一样，同极相斥异极相吸，这类磁场的力量我们是察看不到的，但却晓得成果。”

木言几说：“今晚这么一闹腾，兵马只怕是收不到了。只能下个月十五的时候再来了。”马大犇又多嘴问道：“为甚么必然要挑十五呢？”木言几说：“因为月朔十五都是祭拜敬香的好日子呀，自古以来都构成的端方，来偷香火的亡魂比较多，呼应地，这一天来能够收到的兵马也比较多。”

马大犇心想，或许这也是当代人了解上角度的分歧罢了。因为在我国历法的月朔十五，恰好是玉轮最缺和最圆的两天。当代科学已经证明，玉轮的阴晴圆缺，是能够直接影响到地球上的潮汐征象的，一样也能够窜改一些能量和生命的行动。会不会是因为如许，以是十蒲月圆的早晨，机遇会比较大？

那一夜，又冷又饿，二民气里另有些惊骇。好不轻易熬到了天亮开端回家，但此次两人临别的时候，木言几却对马大犇说：“此后如果你另有兴趣的话，欢迎你跟着我一起去一些现场。或许我们都还需求学习，去包涵对方的所学。倘若你能够把我所学的技术一一破解个遍，我今后退行。”

木言几又拿起两端的钉子说：“这铁钉不但能够当作兵器，有进犯感化外，还能够用来将红绳牢固起来，构成一道门，一个边界。凡是我们出去措置别家的事的时候，如果家里有些众保存在，就会拉绳头钉，奉告它们不成进入。而这些铜钱，实在是买路钱。碰到很多我们看不到的东西的时候，之以是不肯分开，遵循我们传统的说法，就是没有买路钱。以是这钱的感化就在于此，再加上铜钱本是铜器，而铜器和银器一样，对鬼怪也是存在震慑感化的。”

他接着说道：“当如许的阴气堆积到一种程度后，就构成了那些火焰的形状。而收了它们做兵马，一来能够消弭戾气，二来能够帮忙它们往生。”马大犇不解地问：“那它们是如安在没有火源乃至没有热量的前提下变成火焰的呢？并且为甚么在听到你吹手的声音后，就主动朝着你飘过来？”

马大犇说：“那我必定要本身去找吃的呀！”木言几说：“这就对了，但是亡魂和我们人不一样，它们固然存在必然程度的思惟，但比起我们的是思虑体例来讲，它们实在是不具有的。也就是说，很大程度来讲它们的行动更多依存于本能或者风俗。香火是亡魂赖以存在的根据，一旦断了香火，那就是断了粮草。落空香火后，它们会去抢别的坟的香火，从而呈现大吃小的征象。”