第四章听息

“是，朕让母后担忧了，朕也只是稍稍动一动。”

甚么是气功？用这个词来描述前人的修真行动是不太得当的。但如果必然要用，我们是不是能够如许解释：人既然有活动，就必然有歇息。气功的肇端阶段、或者修真的筑基阶段就是歇息的熬炼，是人体自我修复才气的一种熬炼。或许如许说，这类陈腐奥秘的文明，对绝大多数的人来讲，就并不那样显得如此玄奥。

庄子听息法是一种道家静功，原为性命双修的根本。它导源于庄子，妙在坐卧皆可，男女长幼皆宜，并且不会产生偏差。

但是，后代的人们很有能够忽视了一个最首要的方面，那就是人本身。我们要问，人平生最大的两极是甚么？是活动与歇息，这两个方面实际贯穿了人的平生。活动的内容就不说了，它表现在平常糊口中的方方面面。而我们凡是所说的活动、熬炼，它们的成果只是令人的活动才气有很大进步。

陆秀夫踌躇了一下。哪个羽士是行朝就要下海的时候赶来的，当时他舀着秀王赵与择的荐信，要求见太后，说本身精通医术，想为朝廷效力。陆秀夫不喜好羽士，在他看来那帮家伙只会装神弄鬼，实际甚么本领也没有。本朝的徽宗、钦宗天子不就是不利在他们手里的吗？但秀王忠于国事，慷慨赴死，还是令他佩服的。看在秀王的面子上，他领羽士见了太后。不成想和太后见面后，太后就真的留下了他。幸亏哪个羽士的医术还不错，好几个大臣流落在海上生了病都是他治好的，他本人又很低调，并不过问国事，以是也就没有管他。

东起家应了一声“是”，看着杨淑妃带着带着满脸不乐意的赵?分开，他轻舒一口气，抬眼看向舱外，他想到了陆秀夫和张世杰，他们在做甚么呢？

看来后代的人们倡导或风行的熬炼体例是出缺点的，或者说是不全面的。或许我们的前人早就熟谙到这点，只是限于知识和朴实的认知体例而用一种分歧于当今文明，或者隐晦的体例表达和记录下来。

羽士很快把完了脉，说道：“陛下气色好了很多，嗯，气味也比之前安稳了很多，不轻易啊。”说完他看了一眼吉安，然后又看着东。

这话仿佛有点别的意义啊，东笑了笑。

东在吉安的搀扶下试着走了几步，还好，没有甚么大碍，只是脚步发虚，没有力量。在宿世，他对本身的身材是很有信心的。上学的时候，每天凌晨他都会跑上7、8圈，然后用冷水擦身，耐久熬炼的成果是他很少有弊端，直到他“不幸”之前，他还没有尝过吊瓶的滋味。但是现在，他不敢傲慢的自发得是了。他缓缓地在舱内走了几圈，身上就已见汗了。得，还是虚，看来急不得。

哈哈，“朕”冒出来了啊，开端进入角色了。

羽士看着东的笑容，俄然有种茫然的感受。他是不是底子不体味这个孩子呢？

均衡的理念，是不是要求我们当代人在“歇息”上，也应当当真地学习学习、研讨研讨呢？

陆秀夫在心底里叹了口气，“难，真的很难，”但是不咬牙撑着又如何办呢？他又想到了阿谁在江西的人，他也必然在咬牙苦撑着吧？但愿他也能对峙住。或许到了琼州会想到更好的体例，朝廷的环境会好些。

张世杰没有顿时说话。大宋的国策是以文制武，他作为一个外来的人，在两年多的时候里被拔到枢密副使的高位，速率不成谓不快。但实在他是不太风俗和文官们在一起同事的。在他看来，现在的朝廷中也就是这个陆秀夫能够筹议点事，其他的人对军事真的是一窍不通。

张世杰靠近身来，抬高声音说道：“要不，就是那羽士的意义？”

简朴吧？老子《品德经》里如何说的？大道至简啊。

啊，当然，气功或修真如果真的进入初级阶段它会呈现甚么古迹，那就不好说了。毕竟人类在活动上但是缔造了很多在前人看来是不成思议的古迹的。

停了停，他接着说到：“张枢密，我们决定到占城，必定有很多人不肯意。说实话，我也不晓得如许做到底对不对。但要到占城，必经琼州，到那里停息也好，一则能够让陛下涵养一下身材；二则我们能够再等一下陈丞相的动静，看看他那边商讨的成果如何；第三，如果不可，我们还能够再回广南。”

纵观中国当代的文明和哲学，它们都有一个明显的特性，那就是喜好讲“均衡”或者称之为“对称”。比如我们常常能看到的词：阴阳、动静、真假、冲突、进退等等，即便是从字面上看，它们也是均衡对称的。(更新最快读看看小说网)别的另有八卦啊、太极、五行、七星、九宫等图形也都含有潜伏的均衡含义。儒家的“中庸”思唯实在也是如此。这类两极或多极的均衡理念在后代的社会活动中反应的更多，如运营中的产与销、出产中的投入与产出、军事中的攻与防，等等。

“天子哥哥，你好了吗？你如何头上绑那么多东西啊？能够解下来让我看看吗？”东从海上钻出来的“弟弟”体贴的问道。

陛下身材见好，毕竟让太后表情也大好，她的笑容也多了：“?儿太闹，会毛病官家歇息，我带他走了。比及了琼州，官家好好将养。”

“道长，朕能够起来吗？”东弱弱的问了一句。

沉默了一会，他开口说道：“也只好如此了。”

陆秀夫和张世杰在分开帝舟的过程中，都没有没有说话，只是在到了议事的船上时，张世杰才冒出了一句：“陆大人，你看这到琼州是不是太后的意义？”

舱别传来了轻微的脚步声，东望了畴昔，只见羽士和吉安一前一后走了出去。。

对东来讲，身上的创口或许还算不上甚么，他只是有种做贼心虚的感受，因为他不晓得本身的真脸孔到底是谁的，以是他临时也不想扯下那些裹着伤口的布。他下床一方面是真的无聊，另一方面是庄子听息法的要求也讲到：睡醒以后，如果不想再睡了，无妨起来到内里略微活动活动，只要适可而止，爀使身材过劳便可。

羽士瞥见东睁着眼，微微一怔，随即暴露了笑容：“陛下醒了，是不是感觉好多了？”说完走到榻旁给东把起了脉。

我靠，真是哪壶不开提哪壶，咱不就是内心有点虚吗。“好多了，好多了。”如何听着咱的声音里有点糊口的颤音呐。

但是，跟着科学的进步、社会的生长，人们却感觉本身的身材安康越来越差，这是为甚么呢？实在这内里更多的是歇息越来越差了，更切当点说，应当是歇息的质量越来越差了。当白领们堕入亚安康，他们不是营养不好，熬炼有能够是少了点，但更多的启事是在歇息上。

前人摄生说过：久卧但是伤气滴。

还是太后解了围：“好了，好了，天子哥哥还没有完整好，?儿你不要闹了。官家，身材没有大好，还是不要太劳累，要多涵养。”

所谓听息，就是听本身呼吸之气。但请重视，这不是让你听本身的鼻中有甚么声音，而是要你感觉一呼一吸的下落，不要让它瞒过。换句话说，就是一心一意地感受本身的呼吸便能够了，至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，皆任其天然窜改，不要企图识去安排它。如许听息听到厥后，神情合一，邪念全无，连呼吸也忘了，垂垂地进入眠乡，如许就做到了前人所说的“心息相依，”就对了。

东看了看这个羽士，他晓得这个时候能够呈现在这里的人不是普通人，但他不想问。不该晓得的事情还是不要问的好。

船队在向琼州驶去，但谁也不晓得，帝国的运气已经开端被窜改了。

“别的，”他踌躇了一下，“我们恰好能够奉告大师，琼州暂住这是太后的意义，也是为了陛下的病体，如许你我的压力也小点。枢密觉得如何？”

风趣的是，在他现在所处的这个时空，百多年前苏东坡这个大才子也提到过类似的功法。苏夫子的原文是:已饥方食，未饱先止；漫步道遥，务令腹空；当腹空时，即便入室；不拘日夜，坐卧自便；惟在摄身，使如木偶。……又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，白然不动；数至数千，或不能效，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入；或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐灭，天然明悟：比方瞽者，俄然有眼，此时何用求人指路，是故白叟言尽於此。」(见东坡《志林》卷一)。

西南注：关于《庄子听息法》有兴趣的兄弟能够看看前玄门协会会长陈撄宁先生所著的《静功医疗法》

羽士和吉安均楞了一下，相互看了一眼，最后还是羽士开口说到：“如果陛下感觉无碍，也可，但不成外出见风。”得，在舱房里漫步漫步吧。

至于现在，他想了想，“不像，他说那几句话，仿佛更多是为陛下的疾病考虑。”他答复说。

吉安扶着东坐下来歇息，羽士坐在那边的椅子上不晓得在想甚么。几个宫女伴跟着杨淑妃走了出去，太后听寺人传话说天子起床了，从速赶过来看看。已经闷的不耐烦的卫王赵?，也紧跟了过来。

吉安谨慎翼翼地侍侯着东穿上衣服，陛下身上的伤口还没有完病愈合，他的头上可还是裹着布的哦。

陆秀夫停下脚步，是的，明天仿佛那边有点不对，他细心的回想了一下刚才的过程。或许就是太后第一次有了一个“建议”，只是这建议如何像是陛下要求的呢？

东的确在练一种功法，这是一种他很早之前就练过的功法。只是前几天心境不宁，完整进入不了状况。

我们晓得，人体是有强大的自我修复才气的，但是这类身材的自我修复更多的是在歇息中停止。一个得不到杰出歇息、乃至就寝都不敷的人会如何，根基上每小我都很清楚，要不兄弟们如何会有“睡觉睡到天然醒”这个期望的呢？