第八十一章、从遗存到天隙
张禄脑袋里俄然冒出一个词儿来——无字天书。
周边石壁并不平整，有能够是天然构成的，也有能够为人力凿就，但并没想着把它砌平，坑坑洼洼，本就很多。但是这处凹痕却仿佛有所分歧，张禄就感觉这个形状，为甚么我瞧着有点儿眼熟呢？
张禄当场就傻了。
既然迷惑，那便移步畴昔，切近察看。他现在脑筋清楚，思惟灵敏，很快就想起来了，这处凹痕究竟象甚么……但是就在这个时候，并偶然念差遣，他手腕上五枚宝珠俄然散落，随即就在他面前重新凝集了起来——没错，那就是当日在天柱山遗址中获得的五色石的最后形状！
张禄虽是初登天界，但他在裴玄仁、安期生等人的苦心传授、种植下，根本搭得比较踏实，又有后代知识做补足，能够从全新的角度去解释修法。以是他估摸着，本身能够读懂昆仑遗存的十之一二，其他神仙最多也就能够搞明白十之四五罢了。没谁能把这些传承完整嚼透，以是西王母才会紧紧霸着昆仑，每次只给一柱香的时候揣摩，群仙也才会排着队来要求观览吧。
一样是发楞，你如果在遗址中发楞，恐怕我跟王母面前不好交代，既在门外，王母应当不会指责吧。
这些简朴的描画不成体系，也没法倒推出当时的说话体系，就如同当日他向安期生就教古仙之事，对方说古仙期间并无语法，却有传承。张禄当时就含混啊，既然没有语法，光是一些标记，那传承又是如何传留下来，进而能被后代之仙所解读破译的？
一愣之际，五枚宝珠竟然又并合起来，规复了过往五色石的形貌。张禄刚在内心喊：卧槽不要啊，我好不轻易才炼成的！就见五色石突然飞向那处凹痕，然后就紧紧地镶嵌了出来。随即一段极其清楚的影象直透张禄脑海。
神仙之属，可大可小，窜改无穷，虽说张禄并没有决计窜改本身的形状，但身处罚歧的时空当中，还真不能包管作为神仙的本身在天上，跟在尘寰，大小、是非完整分歧。仅仅是遵循本身稳定的前提来预算标准，这条天隙大抵在三十丈摆布，等高于三十一二层的楼房。
在张禄穿越来的阿谁时空，信史期间曾经发展到东周，要等殷墟甲骨卜辞出来今后，才气推至中商，此前都是传说，没有切当的证据——主如果笔墨方面的证据，学者信赖在中商之前，中汉文明就已经产生了，但因为找不到当时的笔墨，谁敢拍胸脯说必定有夏，乃至尧舜禹三代呢？
但是这个时空却有所分歧，西王母、东王公成仙于一万五千多年前，这亲历者还活着——固然是以别的一种形状存活着——你就不能说他们那会儿不算信史期间。只是就张禄所知，当时候是根基上没有笔墨的，或者说没有成熟的笔墨，只存在着一些简朴契刻罢了。就比如他在古仙遗存中所见到的这些契刻。
回顾文明的发源，能够将过往大略地分别为传说期间和信史期间两个阶段。那么这两个阶段的变动点安在呢？因为有《诗经》，有《尚书》，有《春秋三传》中对古史的引述，再加下属马迁的《史记》，即便再保守的汉儒，也会上溯到夏后之世——脑筋精奇的更连三皇五帝都坚信不疑。
张坚笑问：“似此，如有所得。”我也曾经去瞧过啊，就没你这么大反应，你必然是得着甚么新的信息啦。张禄点点头，但随即答复说：“如有所得，然无可言表。”张坚也不诘问，只说：“各有其缘，各得其法。”然后问，你是归去消化一段时候呢，还是再跟我去见见天隙？
然后她就看到，那位新神仙并不在遗存内，而呆在遗存门口，箕踞坐地，双目无神，神采茫然，那支线香就插在他面前的地盘上，仅仅剩了一小段焦黑的香柄。青鸟长长吐了一口气：还好，这家伙还算懂端方，大抵是被遗址内容震惊到了吧，以是才坐在门口发楞。
现在他终究明白了，这些描画本身难以索解，更仿佛甚么都表示不了，但甫一凝神张望，便有无穷的意念透入脑海。他不由想起了后代禅宗的一句妙语：“不立笔墨，教外别传，直指民气，见性成佛。”
他一处一处描画瞧畴昔，无数意念涌入脑海，但保存下来的也仅仅十之一二罢了。假以光阴，用心揣摩，或有所得，不过这一时半刻的，恐怕还了解不了。至于剩下那十之八九……除非等他学有所成后再出去瞧一遍，不然底子就存不住，直接就从脑袋里穿畴昔了。
西王母的侍女青鸟在洞窟外等待，估摸着香已燃尽，又过好久，仍然不见张禄出来。她心中不由火起——公然是初登天的新神仙，竟敢如此不敬王母，也不遵循承诺！因而急仓促跑下甬道，中转底端。
张禄说我刚才已经思考了一段时候——要不然也不会担搁了时候，健忘及时出来——归正要消化遗存中所得，也不是一时半刻之事，我们还是先去见见天隙究竟啥样吧。
当然啦，如果一个凡人到此，估计直接就被澎湃而来的意念给冲蒙了，并且很可贵其究竟。就比如拿一本儿《高档代数》给某位当代儒士看，内里的笔墨大多认得，连起来就完整的莫名以是，更别说另有那么多底子瞧不懂的数学标记了……
无字天书中记录的是修道之法，因为张禄修行有成，已成仙道，以是才气看得懂此中一二，不至于茫然毫无眉目。但他也不过方才把握了初等代数的初中生罢了，想要很快读懂《高档代数》，实非易与之事。估计东王公、西王母他们在尘寰所打仗到的古仙遗存，只是些小学算术和初中初等代数的内容吧，要等得了昆仑，才终究翻开《高档代数》的册页。
上前去号召了两声，张禄这才恍然觉悟，因而跟从青鸟分开甬道。张坚仍然倚着巨车而立，西王母陪在中间儿，悄悄地等着张禄出来——两位神仙，仿佛并没有甚么话可说。
所谓天隙，就在这片浑沌当中。张坚不敢命车驾前去——我造出这些玩意儿来也是花了时候和精力的，如果正赶上有祟溢出，灭其一二，那多懊糟啊——独与张禄二仙踏空而往。张禄定睛一瞧，就见浑沌中有一道庞大的罅隙，就好象一只直立的人眼普通，又象绷紧的幕布被当中一刀划开，所天然构成的破口。
在那些意念当中，大多相干修法，也有一些古仙的影象，就跟张禄当日在天柱山遗存中所见的差相仿佛。但是并没有蛇身巨神破天招引陨石那段，也没有大群恐龙四周逃蹿……刘累学得那招，大抵有其奇特的来源吧，并非在昆仑中所见。
洞壁上的描画并不太多，张禄粗粗一瞥，也就2、三十处罢了，大多象本身初见到的这个“一”字普通，也就简朴的一两道，偶尔会有聚合在一起的三道以上描画，最多也就四道罢了。每处描画都仿佛一部古书——或者更精确点儿来讲，是修法秘笈——但凝神细观，便可探知到此中精要。
张禄不由慨叹，这古仙遗存被这票今仙得着，还真是明珠投暗哪……
实在天隙表里的状况并无别离，都是一片苍茫浑沌，好似无星无月的夜空，但在感官上天然能够发觉到表里之隔。张禄就站在这天隙之前，刚才在昆仑遗址里丧失五色石后所获得的影象，又再次闪现于脑海当中……
一见青鸟的面，西王母就问：“何归之迟耶？”青鸟从速解释，说新人估计是被遗址内容所震惊，以是呆在门口发楞——他在遗址中应当就逗留了半柱香的时候，并没有超时。张禄也躬身向西王母道歉。
实在倘若会聚群仙，一起来搞研讨，一定不能发掘出更多东西来。但一来这天凤天下的两位老仙儿敝帚自珍，等闲不肯示人——你觉得是个神仙就能跑来旁观的吗？就连玉帝他们都只放出来了一回，别的神仙更可想而知了。张禄还是沾了应谶灭祟的光，才气在玉帝张坚先容下跑来瞧上一柱香的时候。
每一道描画中都包含着强大而丰富的意念，将古仙的修法直接传入先民气中——大抵东王公、西王母之以是能够无师自通，复原了部分仙道传承，就是靠着这些意念吧。当然啦，他们要登上天界今后，才气打仗到此地的古仙遗存，修道之初，大抵是打仗到了某些地上天下的遗存。
当然也有别的一种能够性，即张禄所得这十之一二，并非刘累所得的十之一二，按照秉赋、本质的分歧，分歧的神仙当有各自分歧的感悟。以是那招才仅仅刘累学到，别的神仙，哪怕西王母、东王公都不见得会用吧。
比及统统描画都瞧完，再瞥一眼手中燃香，已经所剩无几了——西王母还真是掐着点儿放人啊，真正可爱！
据张坚所说，天上天下共有神仙三千七百余，斥地天下与此根基同数——也有西王母、东王公如许二仙共居一世的，但实在凤毛麟角——目前统共发明天隙一百二十一处，此中最大的，就在邛疏所居石钟天下——那也是最早发明天隙和祟的处所。
张禄轻叹一声，就筹算转头分开——毕竟是别人的东西，承诺让你瞧瞧就很可贵了，莫非还真赖着不走吗？但是就在这个时候，他眼角余光偶尔扫过一处角落，瞥见了一处凹痕——
另有第二点，就是群仙都贫乏进取之心，感觉天上天下清闲无碍，于此足矣，以是就连两位仆人也没有见天儿过来搞研讨。
张坚便即告别西王母，呼唤张禄上车同乘，然后仪仗烜赫，直奔天隙而去。且说天上天下，洪荒莽苍，是亘古以来就天然存在的，还是古仙特地斥地的，没人晓得。只知西王母、东王公登天之时即有——若无天，又何言登天？厥后各仙应用法力，又在此中斥地出本身居住的小天下，就比如在本来的天上天下里又分开出了很多个单间。但这些单间在时候观点上仍为一体，在空间观点上却各自独立，并没有并列干系。神仙们只要意念所至，想要穿越去任何一个单间，那都是很简朴的事情——当然啦，前提得单间的仆人答应你进入。
比及了处所一瞧，石钟天下仅存其半，另一半则一片浑沌，就跟张禄本身小天下绝大多数范围内的状况一样。张坚说了：“此皆为祟所灭也。”向来粉碎轻易扶植难，固然已经将侵入此世的祟都除灭了，毕竟天隙还在，不定甚么时候还会有祟溢出，以是邛疏秉承着神仙风俗的怠惰性，并没有开端重修事情——我刚建完若再遭粉碎，那不是白白做了无勤奋呢吗？