024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌
梅振衣一听吕纯阳就一愣，明天还和孙思邈提到此人，言语当中孙思邈仿佛对这小我并不是很感冒。如果是在他方才醒来的时候，一传闻吕洞宾的大名，弄不好一溜小跑就去见了，但现在环境不太一样了，他多少已经体味这个天下的近况，内心多了几分疑虑。
张果苦笑：“恐怕他要见的就是小少爷您，来的时候场面大的很，两个下人先来通报，青衣孺子摆布开道，肩舆一向抬到山庄门口，人没进门先送来一张法帖。我看了他写的帖子，恐怕这事不见你谈不了。”
孙思邈至今还没有说少爷能够随便见外客，如果是普通人来了说体弱不便便能够了，但这位吕纯阳道长分歧。前文说过，他享用梅家与芜州乡民的供奉，号称神仙高高在上，那是有仙家神通的，总不能说见他会对少爷病情倒霉吧？如果在昔日张果也就本身做主了，可现在凡事他都要问问梅振衣的定见。
半夜长谈，孙思邈见天气已晚，让梅振衣早点归去歇息。谈了半天梅振衣并没有晓得本身想要的答案——这世上神仙菩萨妖妖怪怪为甚么会公开到处乱跑？但实际上也即是把答案说清楚了——向来没有人规定他们不能出来随便溜跶。另有一件事孙思邈猜的没错，那位吕纯阳道长公然第二天就上门了。
孙思邈又笑了笑：“我是学医的，暮年体弱几番垂死，存亡之间多有所悟，感医道同缘，以是也参证修道。大成真人的境地当然是有了，但我还是个医者，并不以道求长生，只愿医此人间痛苦，这也是我的真人境地。别人能够不解，你今后或许能明白我的设法。”
孙思邈讲了医家修身之道，五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、入迷入化等境地，与曲正波所述也没甚么分歧，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在的修身法门。孙思邈本人也是个炼丹的羽士，也讲了道家修行的一些讲究。
右面写着几行字：“修行山中，瞥见芜城云气涌动，知梅府公子转醒，施法终不虚行，道心甚慰。小公子生而非常，与仙家有缘方可脱人间苦厄，故此移步登门，授以长生永福之道。……”这位道长清楚是在表示梅振衣醒来都是他的神通功绩，接着话锋一转要收梅家大少爷为徒，听那语气还仿佛梅振衣得了天大的福分。
孙思邈是个修道的散人，但并不求飞升成仙，只是想以此印证医道，医治人间痛苦，以是他并没有在洞天福地清修道法，而是行走江湖济世人间。他这类设法梅振衣多少能了解，中国传统思惟就有“不为良相，便为良医（注1）、良相辅庙堂，良医治人间”的说法，包含中原治世的鼻祖炎帝与黄帝，本身也是医道之祖，传世医典就托名《神农本草经》与《黄帝内经》，这些事理曲正波传授都曾经讲过。
长倚三山齐云坐，
梅振衣眉头一皱：“这位道长好大的架子，削发人入侯门，明知仆人有病另有强见的事理吗？我不过是个十几岁的小孩，有事找你张管家谈就是了。”
孙思邈苦笑：“且不要夸我，你固然聪明，但毕竟年纪还小，不懂人间痛苦江湖险恶。有人确有修行神通，但更多人未免夸大其词欺世盗名，世上鱼目混珠之徒甚众。就算有些许成绩者，一定不可欺瞒手腕以食利自肥。”
过了几柱香的工夫，梅六悄悄溜返来陈述：“那位道长打扮的可气度了，往那边一坐真是仙风道骨的架子端着。他说在芜州修行，灵气造福一方，少爷现在得醒他也大感欣喜。他说少爷与仙家有缘福分非浅，情愿一身仙术相传，以助少爷纳福延年得登仙篆。……少爷，吕神仙主动上门要收你做门徒。”
吕纯阳究竟是不是这个筹算，梅振衣也不想冤枉好人，想了想道：“张管家，你说这是孙思邈孙神医的交代，我临时不便见外客。他一个江湖羽士再大的架子还敢压过孙老神仙吗？猜想他也不会再强求见我。再奉告他我是个不懂事的孩子，有甚么事还不如对你说。……梅5、梅六，你们临时别练了，随管家到前厅服侍着，听听那位道长都想干甚么？”
他想起了孙思邈的话，对于这类人莫管他是仙是凡，就看他如何跟你打交道，想了想说：“管家，就推说我体弱不便，他日登门拜访仙长，明天不见了。你好好接待他就是，吃啥喝啥你来安排，总之上门是客，客气一些就是了。”
缘惹人间松梅友，
他正筹办接过来，转念又想起本身还“不该该”识字，因而又一摆手道：“你念给我听。”唐朝人凡事爱拽诗文，帖子翻开左页是一首诗——
孙思邈笑了：“有些事不能言述，要切身考证方知，奉告你最简朴的，大成真人传闻有三元之寿，脱病厄之苦，能终其天年而不衰。所谓三元之寿，一甲子循环为一元，三元为一百八十年。……有此境地之人也一定都在人间留三元之限，只是略说罢了，重点在终其天年而不衰。也能够遇大劫而终，或自解而去，或境地更进以求飞升。”
话又说返来了，修行也不是想成仙就能成仙的，其难度对浅显人来讲与买彩票中大奖没甚么辨别，就算你能够得传道法，也一定是福非祸。资质不敷、心性不佳，遇师不明都轻易误入歧途，甚者万劫不复。
梅振衣不动声色：“这些帖子里已经写了，另有别的的事吗，他要我们梅家做甚么？”
梅六：“吕道长还说了，齐云观范围狭小不敷仙家气相，少爷如果在那边学仙术也失了身份。青漪湖中承枢、法柱、刚正三山连为一体壮如神仙笔架，度量深谷仙气充盈，是可贵的仙家福地。……他但愿能在青漪湖三山中凿建洞天，并不追求梅氏私地，只想广布仙缘于芜州四乡，少爷如在那边随他修行，也能得人间善果。”
梅振衣：“那这类境地，从医家来讲，有甚么讲究呢？”
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掌中飞觞一湖酌。
说到这里梅振衣忍不住问道：“修道所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称的真人是一回事吗？”
梅振衣最体贴的题目是目前他身处一个甚么样的天下？一番说话以后才体味到这是个龙蛇庞杂，人妖混居，神仙隐现的人间。修行高人并不决计藏匿，各显神通插手人间争斗，乃至朝堂之上的一些高官名将，本身都是修行有成的妙手。而另一方面，江湖当中的修行高人职位超然，比如曾到菁芜山庄打秋风的那位吕纯阳，就被芜州乡民尊称为吕神仙，飘然在芸芸众生之上。
太古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画八卦正乾坤之序，而定人间大伦，万物之灵开枝散叶。这些是最早的传说，伏羲又称青帝。厥后炎帝神农氏与黄帝轩辕氏争天下，黄帝胜，各部融会，九州子民共称炎黄子孙。黄帝子孙享国日久，传承至秦。秦末布衣汉高祖刘邦得天下，其来源不成考，太古谱系传承方止。
孙思邈点头：“我不欲在背后谈生人是非，凡是事你可本身辩白，那人自称仙道，是他本身的仙道，至于你，要看他如何跟你打交道。……如果我猜的没错，你既然醒来，那位神仙很快就会登门了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事罢了。”
兄弟六人能和梅毅如许的剑术大师学习，那天然是求之不得，再苦再累也是兴趣昂扬。他们练武，梅振衣也搬了张靠背胡床坐在一边看，感受这六兄弟有些根底，但论技艺还不如本身当年呢，而梅毅所教却非常高超。正看的努力呢，管家俄然来报——齐云观的吕神仙登门拜访，执意要见小少爷。
梅振衣一不留意问了这一句才感觉不对，就算生而知之也不能这么夸大，赶快解释道：“我有一次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，我闻声一些就记着了。”
第二天上午，梅毅闲来无事，正在后花圃的空位上教梅氏六兄弟习武。他本是奉侯爷之命庇护梅振衣趁便教小少爷防身之道，可少爷的身子骨现在还不能习武，梅毅脑筋一转想到了梅氏六兄弟。这六小我从小在长安侯府梅毅就熟谙，也学过一些护身的工夫，身材本质与根底都不错，好好调教一番也是六个不错的贴身保镳。
注1：“不为良相，愿为良医”是宋朝范仲淹的谈吐，在唐朝没有这句话，但其思惟是一脉相承的，作为穿越的当代人梅溪想到这些，也不算bug。
他笑道：“我家也养了一名神仙，姓吕号纯阳子，您老看他是哪一类人呢？”
梅振衣：“传闻您白叟家在七十岁之前，世人已经称为孙真人，您是否早有大成真人境地？”
如果换一个穿越的当代人传闻吕洞宾要收他为徒，恐怕会乐得一蹦多高，但此时梅振衣听了心中却微微一惊，感觉不仇家。不但是因为孙思邈昨晚说的话，并且梅振衣早就晓得江湖八大门中有“法师吃门徒”的说法，指的就是专找有钱有势的冤大头动手，说他有仙缘，要渡为有缘人收为门徒，财色名利一齐骗，被骗者常常还蒙在鼓里对骗子恭恭敬敬。梅太公曾讲过很多如许的轶事，看来这位吕道长恐怕也没安甚么美意眼。
当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从表情动手，直求步步摆脱，法门与道家分歧，但枢纽之处是近似的。比如破妄不迷，身心表里出入佛门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。入迷入化超脱色界，化身奥妙可渡世人，称菩萨果，犹在真瑶池地之上。细细究查起来，有各种庞大的次第讲究，不入门修证，外人是说不清的。
孙思邈有些奇特的反问：“你怎会晓得《黄帝内经》？”
人类自洪荒而出，如同自浑沌入腐败，故贤人俯仰六合万物，各悟玄机而立道统。当时环境与后代人因传治学很有分歧，因为前人无学可授、无道可传，贤人所开悟皆从浑沌中直指腐败，是以其玄机底子历传不衰。过于长远的细节之事，孙思邈也不能尽知。
世人谈飞升，有两种含义，其一是指修行高人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。真正的飞升成仙，是指入迷入化以后，人间各种化身美满无碍，可超脱色界而得大摆脱，此时方是真瑶池地。如此说来入迷入化以后另有修行境地，但孙思邈就没有多讲了。
闻声这些，再遐想到吕道长那首诗中的字句含义，梅振衣心中多少明白了，面不改色的说：“我都晓得了，你归去悄悄奉告张果，让他转告吕道长，就说我敬慕神仙已久，体弱不能待客心中非常惶恐，他日必然备重礼登门，好好向仙长就教。……毅叔叔，你的目光锋利长于识人，费事你也去前厅看看，那位道长究竟有多大道行？”
梅振衣猎奇道：“哦？还写帖子了，拿来我看看。”
孙思邈微微点头：“本来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修道者所谓的大成真人，真要比较的话，那恐怕已是真瑶池地了。……所谓大成真人，指的是身心表里洗练纯洁，不迷不惘境地不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”
张果有些难堪：“我已经说了少爷体弱不便见客，可那位仙长以为我成心难堪，他自称在齐云峰立观为梅家做法祈福，少爷终究无恙而醒，就算别人不能见，莫非连他吕道长都不见吗？”
听白叟家这么一说，梅振衣也笑了，当前的天下与千年以后的江湖没甚么本质的分歧，都讲究“尖”与“里”，尖是一点真工夫，里是穷吹乱泡哄人的把戏，更多人纯粹就是江湖骗子了。要说有甚么分歧，那就是在这个天下上，很多人公开以神仙圣佛的脸孔呈现，并且还真有妖妖怪怪混居人间，这一点在千年以后的文明社会是不成设想的。
“就在这里，少爷请过目。”张果递过来一张a4纸大小，金色封面镶红边半数的帖子。梅振衣一瞥见这个帖子就想起穿越前的大伯梅正乾来，那位正乾道长在道观里装神弄鬼骗旅客香火钱，桌上的署名帖也是这类皮子。
烟霞出岫入城廓。
听到这里梅振衣又问：“您老说的这些活着修行人，都是有真本领的吗？都像您这么造福人间吗？”
世上不但有人，另有众生。人间有修行之道，众生也能够修行，因而有修行高人，也有妖怪精灵。所谓修行，修于去处而证本源，悟大道求超脱。因为人间道统分歧，寻求分歧，体例也分歧，各门各派源流庞杂。
道家奉老子为祖，崇尚天然之道，修行动长生久视，求得道飞升。固然法门次第各别，但修行境地都差未几：练形退病达五气朝元方入门径；易筋洗髓熬炼炉鼎，破妄不迷洗练心性；厥后达到身心表里真如不二的境地，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨好像重生，可有飞天之趣大获自在；待阳神呈现，不受炉鼎形骸所累，有入迷入化神通。人间修行境地到此为止。