山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光
湖中心的舞台与湖边的观众席中间，有一段水域，这片水域没有火光，以是比较暗。
毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，必然是生孩子。
能值得这么记录下来，必然是一种，前人夜晚时完整没见过的，一种前所未有的敞亮。
也有能够，是两个女儿死了，化为灵光烛照。
该说不愧是‘上古王莽’！
因为解读山海经，站在山海经的期间去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是甚么意义，便能够了。
很较着，后代强行把帝俊的事迹，安插给了尧，毕竟尧实在是拿不出能够奖饰的大功劳了。
这章的引子【上古帝王的套路】，放在了第一卷开端，是公家章节。
我更情愿信赖，是古之帝王舜，那灵照百里的聪明之光。
生，除了生孩子，另有衍生、缔造、传承的意义。
宵明指一个把早晨照的透明的一个东西。烛光指一道光柱。
值得一提的是，只是这么做的话，镜面与晖映的处所，二者中间，并不会构成光柱。
同时，在那湖中心的大型木制高台上，舜的女儿于薄雾中翩翩起舞，或是某种祭奠的傩舞。
山海经里，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
我想以你们搞事情的心态，第一反应是有UFO……
一道划破天涯的光柱，能够是横着，也能够是竖着，不晓得在干吗。震惊了舜所办理的部落群众。
这个典礼中，他弄出了非常震惊人的‘灯火演出’。
并且，还是是没有直接证据。
光最柔，均匀充满于每个点，是甚么时候？就是白日。
山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”
为何跟二女有关？没事理啊，除非两种能够。
山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”
操纵淡淡的薄雾，或者野生让氛围中粉尘密度进步。
则女孩用镜面反射照湖边，就会在湖面上空，构成一道较着的光柱。
我想，大师小时候都玩过这类反光，拿镜子晃人眼睛。
在当时，是极其惊人的，神异的祭奠或某种典礼。
或许光照程度，没我描述的那么好，毕竟质料粗陋。
升起非常高的布，抹上他用较为原始的天然质料，所调制出来的‘巫之颜料’，具有极强的反光结果。
要么那就是有人教了他《光学》，舜晓得操纵反光与散射，来营建现场氛围和震惊公众，增加自家人的奥秘感。
再口语一点，也就是又长又直的光柱。
他来到我们这个期间，遭到我们的教诲，终究必然是个院士级别的物理学大咖，并且还能办理其他的科学家，主导很多首要工程。并且人际干系必定措置极好，以他的情商，能成为明星科学家。
一种能够是二女升天了，被UFO带走了。
她玩弄着庞大的镜子，调剂着聚焦，反射着火光，晖映着湖岸边的人们。
当然，这类属于‘巫术’，即【当巫师的多少种装逼伎俩】。
或许，舜发明或具有了‘宵明’这类质料。让家家户户涂抹上，然后早晨家里立个火苗，便能够让全部屋子都很透明。
以是绝地天通后，只能老婆，或者女儿去干，舜只要享用她们带来的光环就好了。
要么是他天赋异禀，从糊口细节中发明光的几种特性，并揣摩出了这些‘巫术’。
这类透明，是全部地球大要反射阳光而至。
凡是能普通解释的，我都尽量给出普通解释。
就是因为轻易搞错的题目，导致后代人在描述‘生子’的时候，用‘产’来代替。
我不晓得你们谁，见过旧期间的一些夜场戏，我也只在电视里见过，大早晨的时候村头架台子唱戏，四周都要升起一片片高大的布帘，把全部现场围起来。在只要灯笼、火把情势光源的期间，这类体例，能够有效的聚光，让现场比不围布帘要透明很多，撤了布帘，立多少火把都反而看不清。
哈哈哈，这恐怕是最直观的了解了。
接着，第二种能够，发明。
舜所具有的知识，较着超出当时候的浅显人。
而想构成光柱，实在很简朴，只要光传播的途径中，有粉尘、灰尘、薄雾便能够了。
当代才刚出世，或者还没有出世，就把名字取好了。当代实在取名都很晚的。
白日，哪怕光只从窗户出去一点，都比早晨家里停电，点蜡烛要亮的多。
在周朝期间，释义为火把。
以是现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。
这算是我对此最明智的解读了。
在山海经里，光柱，这才是烛光的意义。
烛光呢？不要曲解，烛不是蜡烛的意义，籀笔墨形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。
但这太牵强，我都不信。
通照百里，另有又长又直的光柱。
是没有体例，除了超等科技，则没法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的观点。
那么宵明烛光，从字面上了解，不就是灯笼、蜡烛吗？
你们如果能调出近似的反光涂层，那么回家把家里四周的墙全数涂一遍，然后早晨关灯，房间中间点一支蜡烛，你们就会明白甚么叫做‘宵明’。
烛光意义为：仿佛烛龙直目正乘般的光。
这里的‘生’，才是生孩子，后稷是小我。周人以为他是本身的鼻祖，周人祭祖不成能祭错的，他必然是小我的名字，而不是一族。
那么人们才会将其对应起来。将舜的女儿，一个叫宵明，一个叫烛光。
火光，把全部湖泽乃至四周的布，都照的通亮，大早晨大家都看得清相互，使得岸边的观众席特别透明。
宵明，不是指特别亮，而是指某种东西，把部落照的特别通透，每个点都很亮。
这就跟我之前说的精卫女娃近似了，是把帝发明缔造的东西，或者其导致的征象，延长为了帝之女。
我想，你们有些人穿越到上古，都不必然能操纵上古的粗陋前提，做出宵明烛光，灵照百里，这类神异的大型装逼晚会。
跟厥后【火和蜀】的字形，差异有点大……
啧啧，又是女儿，我们又一次看到了，驰名有姓的女儿，上一次还是炎帝的女儿们……
不过，我有我本身的了解。
烛龙又叫烛阴。那条‘龙’，就是烛的本体，在上古期间，提到‘烛’，没有别的意义，就只特指一个工具，特指那‘烛龙’。
在最早的时候是如许的，厥后跟着医疗程度进步，婴儿成活率进步，取名字的时候才越来越早。
他就只是个帝帝罢了，完整轮不上五帝级别。
乃至姬姓王朝还在尧以后就义了。
另一种略微好一点，是舜刚好生了两个女儿，或者刚好死了两个女儿，短命了，成果大湖上就呈现UFO。
看到这，我不晓得你们明白了没有……
灯笼蜡烛太扯了，有甚么好惊奇的？前人没见过火把吗？有需求吹嘘蜡烛能光照百里吗？
烛在甲骨文里，乃至更早笔墨里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。
“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”
那么这句记录，就是指二女有神异，站在大湖上，灿烂百里。
但即便是支撑外星人的我，也要质疑。
这是大型灯火演出节目：《宵明》。
以神权烘托皇权，以宗教进步政治的逼格。
宵，夜晚八九点，‘昏’以后就是‘宵’。指吃完晚餐到睡觉期间的时候段。
当然，我不是说舜是穿越者，但他的确有着出人意表的才气与阿谁期间鹤立鸡群的聪明和细心。
甲骨文的烛，如何会美满是一条着火的，长长的虫子？
舜夷的夷字，是异体字的题目，应当是舜妻。
接着，另一个女孩，在湖中间的高台上，见火势变大后，将一座或几座巨大的镜面立了起来。
大抵翻译：舜之妻是登比氏，他们生了‘宵明’和‘烛光’，在大湖上，这两个女儿的灵光，晖映了周遭百里。
能不需求外星人，那就不要外星人。
说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，起码没有欺侮前人智商。
白日的亮，和早晨火把照的亮，是完整不一样的，前者才气够叫做‘明’，即没有阴暗点。
人们会聚在湖边，远远地看着湖中心瑰丽而奥秘的典礼，再加上‘宵明’般的现场灯光氛围，充满了畏敬。
山海经：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”
没看的能够去看看，看了阿谁，再看这个比较好。
能够。
那么，舜生的宵明烛光，到底是物品，还是女儿？
羿是帝俊委任的，跟尧没有干系，乃至比尧的期间早很多。
起首，搞清楚宵明、烛光的字义。
如此灯火秀，对我们而言，只是一场演出，乃至还不如县里的搞得小型露天晚会。
火把、灯芯这类的光源，有一个弊端是甚么？那就是光只集合在一个球型范围内，间隔火把越远，则越暗，层层递加，只照亮很小的范围，关上灯，在家里中间点个蜡烛，四周的墙面还是是阴暗的。
搞清楚这两个名字背后所代表的征象，才好了解山海经里的记录。
舜，或者舜的老婆，或者舜的女儿。发明了两种光的征象。
但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？
龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。
在夜晚，激烈的光源如果朝一个方向传播，并且四周很黑，而氛围中粉尘、雾气较多，则会散射，构成较着的光柱。
人们看到横在半空中的光柱，是极其震惊的。
起首如果是UFO，那么说二女之灵能照此所方百里，就很牵强。
这能够解释，毕竟前人刚出世，是不取名字的，普通等大了，过了最轻易短命的一两岁，三四岁的期间，才会取个奶名。以后等成年了，才会取个大名。
以是宵明，字面上就是指，早晨八九点钟像白日一样亮的意义。
那么，通照百里，又长又直的光柱，以上古的前提，能不能解释呢？
比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……
在上古乌黑的夜晚，除了月光和火把，就没有其他光源的期间。
现在的学者解释，象形火和虫子，是指灯芯阿谁灯草像虫子。中间有火，不就是油灯的那种灯芯吗？所以是烛。
甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？
有女儿还没名字，恰好呈现不能解释的事件，以是联络起来，这是说得畴昔的，但我感觉太偶合。
但是，这违背了前面的‘处河大泽’，是在大湖上呈现这类征象。
那种敞亮，是一种非常温和，充满的‘明’。在白日，打着伞遮住阳光，也会看到伞底下是敞亮的。
以是这类质料，上古不是谁都能用的，或者并不能提高。想想，我们当代人，都没有家家户户刷反光颜料的。之前小时候家里停电，点的蜡烛也只能凑上去勉强看书，屋子里底子还都是黑的。
那么，本相能够是，舜在大湖上弄了个大型的篝火晚会，或是某种典礼。
这些反光布立了一大圈，围着湖面，湖边另有一圈火把。
有人说，大羿是尧派去杀怪兽，射九日的。但很抱愧，那都是厥后的说法，是西汉《淮南子》这么写的。
高台下方四周，点起大型的篝火，在水面漂泊着，晖映着舞姿摇摆。
我特么都思疑舜是穿越者……
因为遵循他们的说法，商朝烛字就应当是火把、火把如许的象形，金文、籀文像虫子，还能够解释为从‘蜀’这个发音。
山海经里的尧……就是个帝帝。
这里的‘生’，就是指衍生，指始均的一支后嗣衍生出了北狄这个部族。
在夜晚，超出了当时人们的认知，是一种向来没有见过的光。
很抱愧，有近似的，但是字太笼统了，是个长长的虫子，上面有火。
光柱把舜的两个女儿带走了，对于旁观者而言，天然是二女之灵，通照百里。
回到主题，因为刚好死了女儿，或者生了女儿没几天，就目睹了UFO事件，以是才按照征象，一个取名宵明，一个取名烛光。
但对于当时候的人们而言，已经充足了。
起码得跟火把、篝火这类东西，有较着的差别。
前面都写了‘二女之灵’。
那就是烛字在上古期间，并不是指火把，而是单指烛龙。
第一种能够，女儿。
舜的两个女儿，就这么被带走了……
你们看我老是在解读山海经时，引入外星人的观点，但我要解释一下，那实在是无法之举。
一种是反光，一种是散射。
起首不成能是灯笼、火把那么简朴，必定是如探照灯，大型光源般的状况。
到现在，古笔墨学者们，都没有一个定论，还在争论那到底是不是‘烛’字。
以是，这很能够又是‘东西人’。即大要上说是生了女儿，实在就是发明了新的事物。
但是，我不承认。
这既是‘舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里’。
不成能我们比前人还惨吧？
湖中心的两名女性，乃是‘灵照百里’之人，不愧是帝舜之女。
起首。
关于烛龙，太庞大，牵涉太多，我只能伶仃一章去解释，这里未几说了，直接奉告你们我的设法。
有吗？有，大师都晓得，烛龙……‘有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。’
拍照棚里的反光伞，就是那种乌黑色的伞，卖力收光，打在想要照的处所，始光漫衍均匀，且温和。
翻遍山海经，尧只要对帝尧台的提及，除了开篇那句以外，另有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让我们晓得他是个帝，就没了。
以是，上古暗中的夜晚，如果在四周八方，都立起涂有某种原始反光涂层质料的幕布，那么只要少量篝火、火把级别的光源，便能够把一大片范围照得透明，均匀。
那么舜呢？
……
不亚于我们，看到一发龟派气功波。
这是大型灯光秀：《烛光》。
‘烛’这个字，特指它。
如何这么牛逼呢？连络【上古帝王的套路】那些解读，连络舜从微末之际崛起，出人头地，走上人生顶峰的过程。
那么，到底是哪种能够呢？
夜晚，大湖上，两颗发光体悬飞着，照亮周遭百里。