第六章 神话传说之龙生九子篇
但是西方龙与东方龙的辨别并不是简朴的“善与恶”的辨别。就如同毛主席和其他巨人所说的：“好与坏，善与恶，在任何事物身上都是同时存在的，就像一枚硬币的正反两面，”目前全天下更多的人也已经认识到了这一点，以是天下上不存在绝对好和绝对坏的东西，并且吵嘴的评判常常还与评判者本身的态度有关——这就是辩证的思惟。固然还没有切当可靠的证据能证明龙是实在存在于客观天下的，但它在人类所留下的传说中明显也一样合适辩证法。有中国粹者提出把“中国龙”的英文翻译改成发音与汉语靠近的“loong”，但目前尚未获得遍及承认。西欧人风俗称中国龙为“Chinesedragon”。
今后，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，同一中汉文明的汗青就此开启，因此中国人都是“龙的传人”。
《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。
椒图是当代汉族神话传说中龙生九子之第五子。其形状像螺蚌，性好闭，最恶感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因此人们常将其形象雕在大门的铺首上，或描画在门板上。
相传赑屃为龙的九子之一，是我国当代的一种祥兽，善驮重物，外型似龟，多用以驮负碑础。前报酬给身后的帝王圣贤树碑立传，歌功颂德，常用庞大的石碑立于赑屃背上，意在依托他的神力，能够耐久不衰，千秋永存。
龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。（《一麓堂后稿》卷十二）
周而复《SH的凌晨》第三部四十：“他受不了百口嘲谤，也忍不下万目睚眦。”
初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。龙图腾构成的启事，一种说法以为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记录：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部军令的符信，建立了政治上的缔盟，还从本来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，缔造了新的植物形象——龙。
睚眦是当代中国神话传说中龙的第二个儿子，老是嘴衔宝剑，瞋目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加本身的强大能力。豹身龙首，脾气刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗。
蒲牢是当代汉族神话传说为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。本来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一贯惊骇庞然大物的鲸。当鲸一建议进犯，它就吓得大声呼啸。人们报据其“性好鸣”的特性，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
1、囚牛：
在当代蛇与龙是一体的，蛇便是龙，龙既是蛇。又因为有“龙，鳞虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长。”以是在汉族官方蛇与龟的连络，常被龙与龟的连络替代。赑屃由最后的龟状（玄武）演变成龙头龟状，这也是汉族官方传播很广的玄武形象。这类说法有必然的按照，因为在唐宋之前的赑屃头为龟形，状玄武，今后逐步龙化，致明清纯为龙首，独角，角于头顶中身生。
《注》：“（三国）薛淙《西京赋·注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，以是撞之为鲸鱼。”后因以蒲牢为钟的别号。
蟠龙：指冬眠在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环抱。在中国当代修建中，普通把盘绕在柱上的龙和装潢庄梁上、天花板上的龙均风俗地称为蟠龙。在《承平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青玄色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
清魏源《圣武记》卷七：“毋挟枪矛，寻睚眦以酿衅。”
囚牛是当代汉族神话传说中龙生的第一个儿子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上赏识弹拨弦拉的音乐，是以琴头上便刻上它的雕像。这个装潢现在一向相沿下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头胡琴。这位有音乐细胞的龙子，不但立在汉族的胡琴上，彝族的龙头形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。旧时多刻于胡琴头上。
7、狴犴：
“龙”固然在英文中普通翻译为“dragon”，而西欧西方文明中的“dragon”与中国传统的龙除了表面面貌上有一些类似外，背景和意味意义都别离甚大，但实在并不但是如此。在基督教风行之前，西方的“dragon”一向是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族意味，这点和东方龙无异。跟着基督教权势的强大，龙和蛇的负面涵义被放大，其在《新约全书》的启迪录中被描画为险恶的“古蛇”、“妖怪”、“撒旦”，今后西方龙就常与险恶画上等号。
行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到必然境地时，会化为行龙。
龙脉：风水学把起伏的山脉称为龙脉，当代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理头绪，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙起首应抢先寻祖宗父母山脉，审气脉别活力，分阴阳。最闻名的龙脉为昆仑山和秦岭。
5、狻猊：
狻猊（SuānNí），中国当代神话传说中龙生九子之一。形如狮，喜烟好坐，以是形象普通呈现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记录是与狮子同类能食豺狼的猛兽，亦是威武百兽率从之意。常呈现在中国宫殿修建，佛教佛像，瓷器香炉上。佛祖见它有耐烦，便收在坐下当了坐骑，是以佛座上和香炉上的脚部装潢就是它的遗像。
《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”词典之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙却只字未提。宋人罗愿为尔雅所作的弥补《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画观赏家郭若虚在《丹青见闻志》中也表达了近似的观点。
9、螭吻：
赑屃是当代汉族神话传说中龙之九子之一，别名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。赑屃一方面为合用之物，用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，另一方面，又具有非常首要的文明意义。它的意味以“长命吉利”为根据，并带有职位级别、图腾崇拜、巫术崇拜等方面的涵义。
======嗯龙的九个儿子，好能生，充满着传奇色采。
我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都能够看到。民国二十二年《HN通志·Z县采访稿·袁可立墓碑》：“袁尚书可立墓碑，在城南四里许。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高约丈余，尚称体制。“
蛟：普通泛指能发大水的有鳞的龙。角龙：指有角的龙。据《述异记》记叙：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。
赑屃从当代到近代，一向都有很首要的文明意味的意义：权力职位的意味；长命吉利的意味，人们崇拜龟，一向把龟奉为长命的意味；地区文明的意味；图腾崇拜与神仙方术崇拜流行，代表了人们对神仙方术的寻求。
传申明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到天子的“御书小帖”，下问“龙生九子项目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听教员说过，只记得此中五六个项目；因而又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面公然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。天子的垂询不能迟延太久，李东阳“据以复命”答复说：
椒图形像螺蚌。碰到内奸侵犯老是将壳口闭紧，人们将它用在门上，除取“紧闭”之意，以求安然外，还因其脸孔狰狞以卖力看管流派，镇守邪妖；别的另有一个启事，即椒图“性好僻静”，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被官方称作“脾气和顺”的龙子。
《战国策·韩策二》：“夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿但是止乎？”
贪吃是“传说中的贪食的恶兽。当代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装潢。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
在犴裔被押赴法场的途中，街道两旁的百姓都为犴裔鸣不平。犴裔被押到法场时，他对着天喊到：“想我犴裔平生为国为民，哪儿作过对不起陛下的事。陛下您斩了我不要紧，但您千万不要再信赖那羽士的谗言了，不然大宋江山不保，百姓百姓遭殃呀！”接着，他又对那些奸臣说：“你们这些衣冠禽兽，害死了人都不知改过，我犴裔就算化成走兽也要找你们报仇血恨。”说完便被斩首了。当时在场的百姓们放声大哭。
火龙：《清史稿》载：“浮山有龙飞入官方楼舍，斯须烟起，楼尽焚”、“二十六年蒲月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。
李东阳的弟子杨慎曾听他教员谈过“龙生九子”的事情，很敬佩教员“不蔽下臣之美”的“贤相之节”，按照本身的印象记下了九子的项目说：“俗传龙生九子不成龙，各有所好??一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。四曰狴犴，形似虎，有能力，故立于狱门。五曰贪吃，好饮食，故立于鼎盖。六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱。七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。八曰金猊，形似狮，性好炊火，故立于香炉。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于铺首。又有金吾，形似美人，首尾似鱼有两翼，其性通灵不寐，故用巡警。”（《升庵集》卷八十一）
《史记·封禅书》载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。《吕氏春秋》中，便有将晋文公“喻之为龙”的记录。厥后有秦始皇称“祖龙”之说。秦汉今后，龙已定型为帝王化身，皇室专利。天子为“真龙天子”，出世曰“真龙天降”，驾崩称“龙御上宾”；所居者龙庭，卧者龙床，座者龙椅，穿者龙袍。
传说中的一种贪残的怪物。当代钟鼎彝器上多刻其头部形状觉得装潢。
蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有能够是此中的一种。蜃具有不成思议的才气，就是从口中吐出的气能够看到各种百般的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里能够看到穿戴富丽的人们在活动。这就是常说的海市蜃楼。
龙生九子：当代传说，一龙所生的九条小龙，常常形状脾气各别。后多用来比方同胞兄弟的良莠不齐。出自明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。明朝一些学人条记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的环境均有记录。
关于狴犴发源的说法，大多是“龙生九子”，排行第七。这类说法大略流行于明朝，在明朝，人们堆积了各种文献中的多种奇特兽形而演变为龙，俗称神兽、瑞兽。把他们安插在官方传统修建的器物或首要场合，来装潢纹样，让其“各司其职”，孕育吉利、免祸消灾。
螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的连络体，是当代传说龙生九子之一。九子中，螭吻被以为是来源于印度佛教。相传约莫在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后窜改而来。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子幸亏险要处东张西望，也喜好吞火，龙头鱼身。
螭吻由鸱尾、鸱吻(音吃吻)演变而来，唐朝之前的鸱尾加上龙头和龙尾后逐步演变成明朝今后的螭吻。普通被以为是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装潢现在一向相沿下来，在当代汉族宫殿修建中，五脊六兽只要官家才气具有。喜好东张西望，常常被安排在汉族宫殿修建的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以牢固之。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、古刹和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。
封建期间，龙是帝王的意味，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不不异。
传说当时的天子赵构很科学，光是每天为他作法的羽士就有七八个，此中有一个是天子最为信赖叫封咒的羽士被赃官拉拢了。有一次，封咒为天子作法，就在用龟甲占卜时，俄然大惊失容，龟甲掉在地上摔成了两半。天子问他如何了，他“扑通”一声跪倒在天子面前，冒充言到：“皇上，臣、臣不敢说。”皇上又说：“但说无妨，恕你无罪。”封咒这才肯说：“皇上，臣刚才占卜时，在龟甲上模糊看到六个字。”“是哪六个字？”皇上问。“犴裔乃是瘟神”“啊！甚么！莫非犴裔真是天上的瘟神下凡来漫衍瘟疫的？”“恰是如此。皇上，如果不从速撤除犴裔，结果不堪假想啊！”封咒道。
《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”也作“压眦”。
唐朝墨客皮日休的《寺钟暝》写道：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”而到了明朝，文人陈仁锡在《潜确类书》中，又将蒲牢明白为龙子：“龙生九子，(皆)不成龙，各有所好。一曰蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像。”
8、椒图：
鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的情势，这类情势当代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记录，官方传播的鲤鱼跳龙门，报告的就是龙鱼互变的干系。
虬：虬龙是当代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。《说文解字》：龙无角者。各本作龙子有角者。今依韵会所据正。然韵会尚误多子字。李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者。
龙是中国神话传说中的神异植物，为百鳞之长。常用来意味吉祥，是中华民族最具代表性的传统文明之一。龙的形象最根基的特性是“九似”，详细是哪九种植物另有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期生长而来的龙的形象，比拟最后的龙而言更加庞大。
清朝袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”此中一种较为常见的龙的形象特性为九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
杨慎所记的“九子项目”与李东阳有很大分歧：一是在项目上，他去掉了囚牛和嘲风，增加了贪吃和椒图，并改“性好坐”的狻猊为“性好炊火”的金猊。二是在摆列挨次上，他把位列第8、九的、螭吻提为第1、二。三是在龙子的形状上，增加、蒲牢、螭吻等的形体特性。杨慎是明朝闻名的学者，《明史》说他“记诵之博，著作之富”为明朝第一，在当时知识界影响很大，因此先人论及“龙生九子”，多引述杨慎之说，早于杨慎的李东阳之说反倒不为人知了。
龙为文明本源。《易》乃群经之首，大道之源。而《易》之源，则可追溯至龙书。《易》中，主卦为乾、坤二卦。乾卦当中，《易·乾·爻辞》则按六爻之挨次揭露了事物包含人天生长的遍及规律，以龙成善于水中为喻，提炼、总结出生长为遨游六合之胜利者的六小我生阶段。如初九：潜龙，勿用。指人生初期，意味人生的学习阶段。九二：见龙在田，利见大人。指龙之羽翼初丰，意味人生的练习阶段。九三：君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。指经历经历均已具有，意味人生的创业阶段。九四：或跃在渊，无咎。指人生已达到德才兼备，意味人生的胜利阶段。九五：飞龙在天，利见大人。指龙腾出江河，飞离陆地，意味人生寻求与成绩已到极致。上九：亢龙有悔，揭暴露物极必反，盛极而衰的铁律。《易·坤·爻辞》，则是对处于附属职位者生长阶段之归纳、提炼与解释。其最后阶段之上六，则有“战龙于野，其血玄黄”之句，意为阴盛之极，附属者窜改成主导者，难度很大，代价亦大，要有充分的心机与应变筹办。
3、饕鬄：
2、睚眦：
应龙：又作黄龙。背生双翼的龙，据《述异记》记录：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、千年为应龙。”传闻当年轩辕帝驰名上姑息是应龙，首要功劳有斩杀蚩尤、夸父。虺（huǐ）：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。
《承平御览》有以下记叙︰「唐会要目，汉相梁殿灾後，越巫言，『海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨』遂作其像于尾，以厌火祥。」文中所说的「巫」是方士之流，「鱼虬」则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火、汉族官方也称鰲龙。
皇上听到这话立即下旨，让大奸臣秦桧措置这件事。秦桧接到圣旨，欢畅的不得了。当即摆酒设席接待封咒，并且还赏了他纹银百两、锦缎百匹。秦桧领旨后问其他几个翅膀该如何措置犴裔，他的翅膀都说：“该把犴裔正法，最好本日中午问斩。”秦桧采取了他们的建议，立即让人把犴裔抓来。
与蒲牢有关的笔墨，最早呈现在东汉班固《东都赋》：“因而发鲸鱼，铿华钟”。三国期间薛淙在《西京赋·注》记录得更加详细：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，以是撞之为鲸鱼。”先人由此以蒲牢为钟的别号。
《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。时四月，另有茧箔在庭。忽云雷暴起，闻云中击触声，血如酾雨，洒茧箔上，血不氵于箔，渐旋结聚，可拾置掌上。斯须，令人冷痛入骨。初龙拖尾及地，绕一泔桶，即腾身入云。及雨，悉是泔也。龙既死，剖之，喉中有大疮。凡长十余丈。鳞鬣皆鱼。唯有须长二丈。其足有赤膜翳之。双角各长二丈。时遣大云仓使督而送州。以肉重不能全举，乃剸之为数十段，载之赴官。”
宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为贪吃，实三代宝器。
在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特性：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则高涨于宇宙之间，隐则暗藏于波澜以内。方今春深，龙乘时变”。
《吕氏春秋·先识》：“周鼎著贪吃，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南边有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰贪吃。”
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸥鸟，能喷浪降雨，可避火警，驱除魑魅。是以脊兽鸱吻开初并不是龙形的。有鸟形的，更多的是鱼龙形的。到清朝今后龙形的鸱吻增加，大要龙纹四爪腾空，龙首瞋目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于修建物的尾脊上，被称作“好望者”。传闻此物能吞万物，就叫它卖力关照房屋修建横脊；它喜好登高俯瞰，是以在官方被视为祈求降雨和避火消防的金饰。
龙的种类有很多。
以是到了现在，同一认定的九子遵循老迈到老九排序的话，别离就是：.囚牛、睚眦、饕鬄、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、椒图、螭吻。
狴犴(BiAn)别名宪章，中国神话传说中的神兽。龙生九子之一，排行第七。它形似虎，平生好讼，却又有能力，狱门上部那虎头形的装潢便是其遗像。传说狴犴不但急公好义，仗义执言，并且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛冽，是以除装潢在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和寂静躲避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环顾察看，保护公堂的庄严正气。
到了明朝，龙的形象更加详细饱满起来，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，别名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”
6、赑屃：
除此以外，在一些文籍里还记录了龙的“衍生物”，如《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马……
人们在庙院祠堂里，到处能够见到这位任劳任怨的大力士。传闻触摸它能给人带来福分。
螭吻，其寄意在佛家为护法，有驱凶辟邪的感化。因其脾气好望喜吞，人们常把它用作修建物的装潢，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以牢固之。从太古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因当代以鱼为图腾的氏族融会到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了窜改，变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多，有的龙特性多一些，有的鱼特性多一些。当代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比方科考，考中者即鱼化成龙，官方艺术多以此为题材。
螭：龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。
云龙：云雾缠绕的龙。望龙：头部呈侧面的龙。
汉族神话传说赑屃在上古期间常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。厥后大禹治水时收伏了它，它从命大禹的批示，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了进献。大水治服了，大禹担忧赑屃又到处撒泼，便搬来顶天登时的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟非常类似，但细看却有差别，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数量和形状也有差别。赑屃又称龙龟，是长命和吉利的意味。它老是奋力地向前昂着头，四只脚固执地撑着，稳步的向前走，老是不断步。
《汉书·孙宝传》：“我与穉季幸同泥土，素无睚眦。”
就在这时，天空中俄然电闪雷鸣，一头怪兽呈现在云头。只见他麟头豸尾西龙翼，足踏祥云照九州。这头怪兽用一阵龙卷风把羽士**臣们都卷上了天，又摔在山头。山头立即裂开一条裂缝，把他们全数封在内里了。这头怪兽叫狴犴，是犴裔的化身。狴犴既是监狱的意味，又是百姓百姓的保护神。
4、蒲牢：
约莫在900年前南宋的时候，有个专管监狱的人叫犴裔。犴裔把守监狱时，对待犯人就象对待本身的家人一样驯良，每天都给犯人讲授出狱后如何做一个好人，是以很多赃官都妒忌他，一向想找机遇把他杀掉。
据北宋吴楚原《青箱杂记》记录：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火警。
青龙：为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，是以称为“东宫青龙”。相较于《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”中的龙来，青龙的职位要更高。
《升庵外集》：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，模样像长了龙角的豺狼，瞋目而视，双角向后紧贴背部。龙生九子老二，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。拜见“龙生九子”。
《辽史·太祖本纪下》记：“神册五年（920年）夏蒲月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。上射获之，藏其骨内府”。北宋沈括《梦溪笔谈·杂志一》先容过他出使契丹时所闻该事，元好问《续夷坚志》对该事谈的较详细，是条五尺小龙。
贪吃，读音tāotiè，是传说中的龙的第五子，是一种设想中的奥秘怪兽.古书《山海经》先容其特性是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴.非常贪吃，见到甚么就吃甚么，因为吃得太多，最后被撑死.厥后描述贪婪之人叫：“贪吃”.
“狻猊”一词，最早呈现在《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食豺狼。”《尔雅·释兽》载：“狻猊如彪猫，食豺狼。”郭璞注:“即狮子也，出西域。”，两书成书时候孰早孰晚说法不一，但都没有对”狻猊“形象的详细描述。
由此可见，狻猊是狮子的古称，除了”龙九子“项目中说它属于龙族以外，其他处所皆是指狮子。
要说狻猊，就不能不先说说“狮子”。狮子是外来之物，在植物分类学上属于哺乳纲食肉目猫科，为大型猛兽。汗青上首要糊口在非洲，在亚洲则首要漫衍在印度、伊朗等地，中原地区是没有的。
《新唐书·五行志三》载：“贞元末（805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。该事，《承平广记》卷四二二引牛肃《纪闻》谈的比较详细。
自东汉时西域进贡狮子后，名”师子“。今所知较早的见记录于《汉书·西域传上》：”乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。“颜师古注云：”师子，即《尔雅》所谓狻猊也。“其他官方记录还见于《后汉书》的”章帝记“、”和帝记“、”顺帝记“等处，总计四次。自隋唐及今后又逐步变成加上反犬旁的”师子“。
受天子和李东阳、杨慎的影响，“龙生九子”哄传一时。并且添枝加叶、愈传愈奇。说甚么“龙性淫，无所不交，故种独多耳”（《五杂俎》卷九）。龙“遇牝必交，如得牛则生麟，得豕则生象，得马则生龙驹，得雉则结卵成蛟”，“不特九种已也”；且云此中一子名“吉，盖与鹿交，遗精而成，能壮阳治阴痿”（《万历野获编》卷七）等等。
《文选》汉班孟坚（固）《东都赋》：“因而发鲸鱼，铿华钟”。