第八章 守墓异兽第二篇

“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”，见《异物志》。

麒麟，是上古中国人最盼望呈现的吉利植物，它们的呈现表示一代的幸运。是以，当时的人们但愿麒麟老是伴跟着本身，给本身带来荣幸和光亮，而辟除不祥。当上古期间的这类信奉被传承下来的同时，麒麟所具有的吉利意义也随之被泛博公众公认且紧紧地存在于人们的认识当中，麒麟便成了某种意念的意味，某种意境的表示，某种力量的显现，并开导人们的想像，指导人们的精力去符合某种意念，进入一种特定的境地，给人们以但愿、安抚和某种寻求的力量，化入风俗糊口当中，表示在民族文明的各个方面。

特别到了中古期间，对白泽的尊崇更是昌大。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常风行，到了几近人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、边幅和驱除的体例，并配有神怪的丹青，人们一旦碰到怪物，就会按图索骥加以查找。

3、麒麟在风水中就象万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都能够利用。并且麒麟摆放在室内，另有一个最大的好处，对好人起到庇护感化，但对好人却疾恶如仇，如发明好人，它就会咬，是以家中摆放铜麒麟，能够旺奇迹，化小人，制好人。麒麟主正财，旺奇迹，催繁华，辟邪化煞，是以，在室内摆放一对开过光的铜麒麟，会给你带来家庭，奇迹等各方面的吉祥。

前人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是吉利神宠，主承平、长命；麒麟因其深厚的文明内涵，在中国传统风俗礼节中，被制成各种金饰和摆件用于佩带和安设家中，有祈福和安佑的企图。

《明会典》记录，洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。

《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其形状象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它收回的叫声就像在呼喊本身的名字。传说天下要获得歉收的时候，它就从山中出来啼叫，奉告人们歉收将至。以是它固然模样不太都雅，倒是一种瑞兽。”

古渡寒烟积，沙明照落悬。春秋悲凤日，六合泣麟年。

汉朝时，廷尉、御吏等都带獬豸冠。南北朝期间的文学家庾信《正旦下属宪府》诗中就有“苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官”的句子。唐朝闻名边塞墨客岑参在《送韦侍御先归京》诗中有“闻欲朝龙阙，应须拂豸冠”的描述。

《淮南子·氾论训》：“叔孙敖三去令尹而无忧色，享福禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣民气平志易，精力内守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城门，觉得七尺之闺也；超江、淮，觉得平常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表，觉得鬼也；见寝石，觉得虎也；惧掩其气也。又况无六合之怪物乎？夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。天下之怪物，贤人之所独见；短长之反覆，知者之所独明达也；同异怀疑者，世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响而至，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵锋利的声音袒护了。黄帝只感觉一阵红光闪过，象群便得了号令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，玄色的影子已经消逝，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周温馨了下来，连草叶发展、蚯蚓呢喃的声音也听不到。

黄帝花七年时候兼并了东方诸国，随后又在中条山诸猛兽的帮部下毁灭了南边的合作者蚩尤，终究让中原王国的边境扩大到前所未有的程度。

《山海经·大荒经》记录：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

“廌”有三名：一曰獬豸（谢志音）；二曰独角兽；三曰神羊。各种史籍都指出，獬豸是一种能辨曲直的神兽。汉朝学者杨孚在其专著《异物志》中，对“獬豸”特性的概括最有代表性：“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋（ze音责，咬、啃的意义）不正者。”意义是说，獬豸能别曲直，见到有人相斗，它会用锋利之角触去理曲之人；听到有人相争，它会用嘴咬挑起是非的一方。

在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消弭。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的丹青挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。

1、麒麟最善于化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅碰到上列煞气，致家人居住不安、损人破财家庭反面、车祸、血光、仳离等麒麟镇之可保安然。麒麟是仁慈之兽，惩奸除恶庇护好人。好人按奉庇护之，恶人供奉反惩办。

4、獬豸：

7、英招：

但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

多年今后，风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形状与鹤类似，习性也几近没有辨别，是以偶然被误以为只要一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相称广大，玄色并带有红色的斑纹。恰是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封闭在泰山当中。当然，借助这只鸟也能够将那支亡魂构成的军队开释出来。只是博学的风后也并不晓得体例罢了。

春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制裁缝冠。秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称“獬豸冠”。据古文献记录：“侍御史冠獬豸冠”（《秦会要订补》卷十四）。“法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。”（《隋书·礼节志·七》）。

明十三陵神道旁的植物石像当中，就有獬豸的身影。

泽之辞。”

今后，黄帝单独乘着一辆由各种火的标记装潢的战车，驰向泰山。这辆庞大的战车载着黄帝在泰山颠簸的巷子上奔驰了五天。到第六天时，黄帝俄然发明战车前闪过一团黑影子。这影子越来越大，越来越清楚，垂垂分出了头颈与眉眼。它面朝战车，向后飞翔，背后的影子逐步堆积过来，而正面的影子却因为被风动员，逐步消逝。

夔(kuí)是当代中国神话传说中的一条腿的怪物。

6、夔：

有很多民族和姓氏把麒麟当作图腾和祖神，此中，目前被公认的“麒麟正脉”为姬氏（现为姬氏郭姓），即周天子一脉。

3、毕方：

有人以为白泽就是独角兽，但是此说不见于任何古籍当中。

鲁变时交阻，周衰辙竟旋。至今皆遗言，真意更谁传。

春秋战国期间，齐庄私有个叫壬里国的臣子，与另一名叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判定，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。成果壬里国的诉状读完，獬豸没有甚么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。因而，齐庄公讯断壬里国胜诉。

1、水麒麟：

5、横公鱼：

汉许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所觉得仁也。”

明赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“靖两河以安天下，画熊兆獬豸之祥；冠八枢而奠中原，夹鹿犬麒麟之瑞。”

因为当代都把龙凤龟麟当作神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的首要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传·集解》一书云：“麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也”。唐朝大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”

獬豸又称獬廌、解豸(xièzhì)，是中国当代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，近似麒麟，满身长着稠密乌黑的毛，双目敞亮有神，额上凡是长一角，俗称独角兽。

是一个“其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙普通，抱在内里’’的怪兽。

《五杂俎》：龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥戴其体，得见其全形者罕矣。

见则其邑有讹火（有说常衔火在人家捣蛋灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。

《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”译文：山中另有一种禽鸟，形状像普通的鹤，但只要一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，称呼是毕方，它鸣叫的声音就是本身称呼的读音，在哪个处所呈现那边就会产生怪火。

号称是替天帝看花圃的神，但看起来充其量不过是只神兽罢了。

白泽是一种汉族神话传说中的神兽，它晓得天下统统鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，以是从很早开端，就被当作驱鬼的神和吉祥来供奉。

郭璞《图赞》：“当康如豚，见则岁穰。”

《山海经·外洋南经》：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”译文：毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这类鸟长着一副人的面孔倒是一只脚。另一种说法以为毕方鸟在二八神人的东面。

4、辟邪挡煞的用处，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之，如果“煞气”弱，走廊不太长，可用一只铜麒麟来挡煞。

南宋高宗绍兴三十一年（金世宗完颜雍大定元年），年方21岁的爱国墨客辛弃疾，插手抗金叛逆兵，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：

6、有将家运转好、灾害减轻用处。麒麟是吉利的代表，将其安设在家中，镇宅辟邪，增加家中吉利的感化，不但令屋主奇迹顺畅，连带财气亦会好转。除此以外，铜麒麟还能替仆人挡去滞运的霉气。普通用于转运的铜麒麟最好是颠末开光的，其力量才气阐扬淋漓尽致。

《清史稿》记录过很多牛产麒麟的事情。《清史稿》记录：雍正二年，平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，觉得怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年蒲月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年仲春，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。

郁郁山川秀，葱葱景钯新。韦编续继否？书带已成茵。

因为麒麟为四灵之一，一些史乘故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如当代帝王的年号或者古修建、古地名，也常常以麟字作为吉祥的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟吉祥意，在JY县山口镇（今JX县大山头一带）增设JX县元世祖至元十六年，以麟为吉祥，在JY县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，JY县主簿樊逊，重修麟凤亭。明朝，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺制作宏伟，范围壮观，据本地传说，当时全部寺院占地百余亩，有僧侣百余人，耕户数十家。寺院四周有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，明显是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。HN岸有一渡口，即《JY县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女长幼来此观光旅游者络绎不断。可惜因为明崇祯末年的战乱，全部寺院都变成了虚墟，明天能见到的只要这座荒草萋迷的土台子了。

东汉期间的杰出思惟家王充在《论衡》中记录了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，法律公道。碰到曲直难断的环境，便放出独角神羊，根据獬豸是否顶触来鉴定是否有罪。

麒麟每次呈现都将是一个非常特别的期间。据记录，孔子与麒麟密切相干，相传孔子出世之前和归天之前都呈现了麒麟，据传孔子出世前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春季，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子归天，以是亦被视为儒家的意味。

厥后，出于便于誊写和影象的需求，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，但是它所意味的中国法律传统文明并没有随之消逝。獬豸在我国当代法制监督史上仍有着不凡的涵义。因为獬豸是“法”的化身这一特性，从先秦到明清，“獬豸”形象被当作监察、审计和司法官员廉洁朴重、法律公道的意味，在各种场合被常常利用并作为监察御史和司法官员等的首要标记。

2、白泽：

《承平御览》九百十三卷引《神异经》YN方有兽，似鹿而豕首有牙，善依人求五谷，名无损之兽，所说形状与此兽近，当即此。”

译文：在黄帝和蚩尤的战役中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，成果击打这面鼓的声响能够传遍周遭500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

胡文焕《山海经图说》云：“钦山中有兽焉，状如豚，名当康，其名自呼。见则天下大穰。韩子曰：穰，岁之稔也。”

《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而世讯毕方，毕方并害。”

固然如此，黄帝还是很快辩白出了它的形象。这个形象黄帝相称熟谙，此前，他曾经统帅军队，与之战役，也曾经命令在北方极度酷寒之地砍下他的头颅，即便如许北风仍然没法当即封冻腔中的黑血，名为蚩的甲虫是以爬满了北方的国土。它是蚩尤。黄帝大惊失容，完整瘫软在战车中。他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分，逐步固结成手臂伸向本身。黄帝不晓得对方想干甚么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图禁止蚩尤的攻击。

何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸觉得吉祥之物。

该修建地处巨野城东七千米——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点庇护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占空中积3800平方米。这里原有唐朝石碑数座，因为年湮日久，已遭破坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。

獬豸冠：当代法律官吏戴的帽子，《后汉书·舆服志下》：“[法冠]法律者服之……或谓之獬豸冠。“

东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝......穷神奸则记白

“西狩获麟”：产生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有笔墨记录的汗青，起首见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记录了这方面的内容。

但首席大臣风后却不识时务地用沉重的说话向国王呈送新的战报。风后说，零散的兵变并未是以停歇。蚩尤的残部还是侵犯着边疆各地的安静。东南边向，闻名的统帅相柳正重新调集蛇虫，依托富强的丛林随时筹办反攻。西北方向，灵媒们也正抓紧赶制招魂的法器，筹办堆积蚩尤的灵魂，组建亡魂的军队，与黄帝再作搏杀。黄帝听到如许的报导，内心充满惊骇。他再也没法站稳，直直地向后倾倒。幸亏侍女敏捷，悄悄抱住国王，他才不至于硬生颠仆。风后从速将崩溃仇敌的体例和盘托出。

从其内部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但传闻麒麟的身材像麝鹿，它被前人视为神宠、仁宠。麒麟长命，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫：有毛的植物）。

《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾害的意味。

8、当康：

横公鱼是当代汉族神话中的怪鱼。出自《山海经》，生于石湖，此湖不冻。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可去邪病。

检察图片[鸟山石燕作]

本篇先容了水麒麟，白泽，毕方，獬豸，横公鱼，夔，英招，当康八头异兽。

《今昔百鬼拾遗》躯干摆布和额间的眼睛大抵是鸟山石燕自行设想。《三才图会》中白泽大抵是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。

关汉卿《玉镜台》第一折：生前不惧獬豸冠，死来丹青麒麟像。

《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。

据考据“西狩获麟”产生在周敬王九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰幸亏这一年脱稿，这时孔子已71岁，今后不再著书。这就充分证了然至今仍在巨野传播的“孔子获麟遗言”的故事是实在的。孔子获麟遗言，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个首要启事。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜徵在怀了孕，祷告于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子出世时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他以为是个不祥之兆，当即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求？麟兮麟兮我心忧。”因为孔子感麟而忧，再加他独一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终究在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子身后，获麟遗言的故事广为传播。唐朝大墨客李白《古风诗》中就有“希圣如有立，遗言于获麟”的诗句。

张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。”

人们为记念“西狩获麟”，在安葬麒麟的处所修建了麒麟台，别名获麟台，古称获麟古冢。

当黄帝摆下“奇门遁甲”阵以后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声高文，只见全部疆园地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂倒置，冲杀无门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之”。而后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今HB省ZL县东南），颠末这场大血战，天下始得大定。

这一脉发源于黄帝，传说黄帝祖神为应龙，麒麟为应龙以后。1以是麒麟正脉是黄帝轩辕氏的首要分支。

獬豸具有很高的聪明，懂人言知人道。它瞋目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是英勇、公道的意味，是司法“正大光亮”“清平公道”“光亮天下”的意味。

夔与六条约生，世上只要三只，以上是第一只，第二只乃秦始皇所杀。但秦始皇没有黄帝的功业，以是这只夔的皮做成的鼓就没那么奇异了。

“西狩获麟”闻名天下，一些州、县、乡、村地名如唐朝的麟州，巨野以东的JX县巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，都以此定名。麒麟降世，无人识晓，却被“怪而杀之”。孔子怜惜不已，遐想到本身平生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求，麟兮麟兮我心忧”。自此遗言，不再著书。麒麟冢也正因奇特的文明内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或歌颂，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。

终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。

当代作家张晨风也以获麒为首要事件写了一篇文章。

麒麟（qílín）：中国传统瑞兽，脾气暖和，传说能活两千年。前人以为，麒麟出没处，必有吉祥。

《骈雅》云：“当康，牙豚也。”郝懿行注：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”

明朝墨客孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰：

《山海经·东次四经》：“钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，此中多鳝鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰。衔懿行云：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”

横公鱼到了夜晚，跳到岸上，脱掉厚重的外壳，其样貌有点像人类。以是有了‘夜化为人’的说法。

中国官方有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状伸展。它的综合面不及龙、凤那么遍及，不过名誉也不算小。

当康又称牙豚，是中国当代汉族神话中的神兽之一，是一种兆丰穰的瑞兽。

麒麟是中国前人神话里的宠物，这类外型是把那些备受人们保重的植物所具有的长处全数集合在麒麟这一胡想中的神宠上。在中国浩繁官方传说中，关于麒麟的故事固然并不是很多，但其在公众糊口中都实实在在地无处不表现出它特有的贵重和灵异。

至于“栖息在昆仑山，浑身乌黑，有翼”等皆为先人诬捏，不成信。

曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。一次，齐宣王问艾子道：“传闻古时候有一种植物叫獬豸，你熟谙吗？”艾子答道：“尧做天子时，是有一种猛兽叫獬豸，豢养在宫廷里，它能辩白吵嘴，发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的说：“如果今TC廷里另有这类猛兽的话，我想它不消再寻觅别的的食品了！”这就将獬豸的能辨是非，引申到了宦海，以官员为核阅监督的工具。发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不消再寻觅别的的食品，讽刺当时的宦海奸臣和赃官太多了。

毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，两翼一足（有说两足一翼），不食五谷。

唐朝闻名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明朝王穉登、孙宜等闻名墨客均为麒麟台留下了脍炙人丁的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建古刹，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。

译文：夔牛是古期间神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，满身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次呈现都会有暴风暴雨。它身上还闪烁着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。厥后黄帝获得这类兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲伐鼓，鼓声响彻五百里以外，威慑天下。

传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用觉得章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”

麒麟也有中土之兽的说法《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中心，权司戊日……盖仁兽而以土德为治也。

5、有化解白虎的功效。在家居的白虎方位，安设一对铜麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人安然，特别是白虎方内里的烟囱或锋利之物冲射到，更加要安设已开光的铜麒麟。

从那今后，一共过了四千六百年，毕方再没有在中原王国呈现过。

2、麒麟镇宅化煞才气最强，安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上一对，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，另有添丁之用。它与狮虎分歧之处就是它不伤好人。

白泽是中国当代神话中职位高贵的神兽，吉祥之意味，但正统古籍中记录甚少。白泽能说人话，通万物之情，晓得天下鬼神万物状貌，是令人逢凶化吉的吉利之兽。

《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，池沼），又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”

《说文解字》：“仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而无角。”

与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，觉得不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，觉得不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《公理》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏觉得不祥，弃之郭外，令人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕零沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非当时而见害，吾是以伤之。”

毕方在中国当代神话传说中是火警之兆。毕方的名字有能够来自竹子和木头燃烧时收回的噼啪声响。毕方的形状象丹顶鹤，但是只要一条腿（一说为只要一只翅膀），身材为蓝色、有红色的斑点，喙为红色。传闻毕方的呈现预示着大火。而传说黄帝在泰山堆积鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则服侍在战车旁。

传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（先人神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的首要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟先人能够治病消灾，二说能够踏云而行。“

《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”，可见麒麟职位起码与龙划一，并不低于龙。

《后汉书·舆服志下》：“獬豸，神羊，能辩白曲直，楚王尝获之，故觉得冠。“后亦用以指法律者。

《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在获得九天玄女帮助以后，带兵与蚩尤大战于中冀。