第三十三章 佛道之争

张君宝见那瘦高和尚也说出四句偈语出来，便知和尚略已豁然。这四句话张君宝倒是在书上看过，说的是一百五十年前，宋朝名仕黄庭坚的轶事。此诗乃是黄庭坚制作滴翠轩之时候在石碑之上。记录其有一次做梦，梦到了其宿世乃是一名女子，虽是女身，却入佛门，毕生不嫁。黄庭坚访到这位女子活着的母亲，视为己母，并接到家里扶养。

瘦高和尚略一痴笑，说道：“道长也好，和尚也罢，均是我。”说罢捏起一小块点心，搁进嘴里。外人看来，如同嚼蜡。那大胖和尚看到，满脸惊诧，长伸站起，冲着张君宝深深一揖，说道：“小兄弟果非常人，竟能让张师兄用饭，志然谢太小兄弟。”

张志敬长叹一声道：“于公于私，却不得不去。自先唐尊老子为祖，奉玄门为国教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，净明道所传不一，江北唯全真道最盛。若不该辩，恐天下人耻之，此为私；佛教一方若少林寺出头，倒也无流派之见，忽必烈处心积虑，从吐蕃请来那摩国师，八思巴上师等藏传佛教。若不该辩，江北百姓这百余年之信心，恐被摆荡。汉地沦为蛮夷之厕不成怕，汉人沦为蛮夷之奴也不成怕，若汉人无有汉人之信心，才最可骇。”

（注：张志敬：字义卿，号诚明真人。李志常病终后，其为全真掌教。佛道之争：史实曰公元1255,1256年，佛道两边魁首一对一展开辩论，终究皆以佛教胜出告终。1258年，两边窜改了1V1的辩论体例，展开了一次阵容空前的大辩论。忽必烈总领漠南汉地事件，命姚枢等筹办此辩论。佛教一方以少林福裕长老为首，那摩国师、八思巴等藏传佛教僧侣助阵，合计三百余僧;玄门一方，则以继任教主张志敬为主，合计全真教徒200余人，别的，另有官方、文人代表的裁判200余人。由两边各出17名辩手，并在赛前商定：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。成果，两边的论争以道家失利告终。玄门17位辩手遵循商定皆脱袍弃冠削发为僧。蒙哥汗命令燃烧玄门伪经45部，并偿还侵犯梵刹二百三十七所。本书左衡再三，将辩论推迟三年，与剧情不悖，摆布都是忽必烈主持与主导。忽必烈固然崇佛，但并未制止其他宗教，佛、儒、道、回、基督均不架空。笔者也想说，忽必烈乃是少有的明君。此观点源于晓松教员。感激晓松教员，感激晓松奇谈，感激爱奇艺。）

昔年师祖长春子丘处机曾西行觐见成吉思汗，‘一言止杀’，活人无数，传为嘉话。适值成吉思汗对师祖长春子极其恭敬，并豁免全真玄门的赋役。全真教有此殊遇，未免被其他门派妒忌。后蒙古南侵，全真教奋而抗之。自此全真教被蒙古视为眼中钉。

张君宝听到这里，悄悄忖思：怪不得少林寺千年古刹，历经交战无数，还是香火鼎盛。本来非是寺内妙手浩繁，乃是金朝、蒙古皆晓得“统治”之道。常言道：君主如船，百姓如水，水能载舟，亦能覆舟。若灭了“道”与“佛”，便如同这“载舟”之水变成了死水，死水载舟岂能远行？是以灭其一，才证其“统治”之道。

张君宝大吃一惊，早就听闻全真教乃是天下玄门第一，不想落得如此了局，忙问道：“道长所言何事？”

张君宝听罢一怔，说道：“听闻少林寺与全真教夙来敦睦，同抗内奸，何来反面之说？又怎会有佛道之辩？详细事情还望道长不吝见教。”

张志敬长叹一口气说道：“全真教四分五裂，丹阳子马钰师祖门下弟子远走宁海。长真子谭处端门下弟子随之。长生子刘处玄门下弟子赴崂山太清宫弘道。我等乃是丘处机师祖门下。玉阳子王处一门下弟子去了嵛山。广宁子郝大通门下弟子去了华山。平静散人孙不二归隐洛阳近郊的凤仙洞。自此，全真教不复存在。这诸多变故，皆因我这不僧不道之人所累而至啊。”

张志敬说道：“唉，自蒙哥汗火烧重阳宫以来，全真高低便与蒙古势不两立。两年之前，忽必烈为了进一步打压全真教，便召开了一场关于佛教玄门的大辩论。相约：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。成果玄门失利，我等一十七名辩手，遵循商定脱袍弃冠，削发为僧。全真教四分五裂皆是以事而起，重阳宫盛况不复再现。全真教毁于我辈之手，实乃汗颜。”

那瘦高和尚张志敬也不活力，说道：“张兄弟也心直口快，我说来倒也无妨。全真一教与其他教派分歧，不以字辈排序。自全真七子分拨以来，各自门下端方不尽不异。有的乃是大弟子传授技艺，却以师徒相称。有的则是师徒传艺，则不以师徒相称，共拜大道为师，以兄弟相称。道家讲究‘知名，六合之始；驰名，万物之母’驰名与知名皆是道。只可惜，全真教至现在已经四分五裂。”

张君宝又想：如果蒙古想要灭佛又或灭道，一声令下，千万铁骑踏过，又有何难？但其授意让中土教派自相残杀，却又高超了很多。便道：“蒙古有此野狼之心，雄图之意，无怪乎开疆扩土，所向披靡。”

那瘦高和尚看了胖和尚一眼，说道：“你们还熟谙？”然后见大胖和尚低头“嗯，嗯。”言语，自顾吃食，便对张君宝说道：“张兄弟既和师叔祖在一起，想必也不是外人。贫道乃是全真教第四代弟子张志敬，师承真常子李志常门下，这位是我的师弟李志然。”

黄庭坚所说的“似僧有发”却与这和尚“似道无髻”一样事理。宋人重礼法，言及宿世“似僧有发”尚不避讳女子之身，那么这瘦高和尚应也能放下其僧身道心。“羽士”与“和尚”只不过是表象罢了，“真妄在心”是也。

张君宝听完又增迷惑，全真派向来是玄门第一大教派，如何又四分五裂？便又问道：“那龙门派是何门派？莫非是全真教的分支？”

全真与少林均在江北，倒是江北百姓之福。这江北之地几经复辙，现在百姓只知汉不知宋也。少林寺更是千年古刹，少林寺僧，救国救民，慈悲天下。道之极盛乃全真，佛之大宏乃少林。全真与少林均得民气，若昭然除之，必得民愤。忽必烈总领漠南汉地事件十几年，深得此道，才有这佛道之辩。”

张君宝说道：“谢不敢当，我倒是应当谢过大师昨晚的馒头。”说着还了一礼。大胖和尚哈哈一笑，又去自顾吃食。

张君宝听罢也是云里雾里，不甚明白。时下宋人重于礼法，与辈分之事极其讲求。张君宝听这位瘦高和尚叫做张志敬，想必是“志”字一辈，怎其师父亦是“志”字辈分，叫做李志常呢？不由得想起三年前下山之时，碰到华山之巅的世人，此中就有全真教掌教李志常，道听途说全真教第三代弟子均是“志”字一辈啊，不知何故这位张志敬却自称是第四代弟子呢。思考不解，便问道：“张道长，我只听闻全真一派自开山祖师王重阳以下，传有全真七子，七子之下均是‘志’字一辈，为何道长也是‘志’字一辈呢？”张君宝本就看着这位瘦高和尚面善，大胖和尚虽是卤莽，倒也畅快，是以感觉可亲，出口毫无遮拦。

张君宝听这和尚以“贫道”自称，便不觉得然，改口以“道长”相称，说道：“道长放心，倒是再好不过了。有饭不吃，那就有违常理，道长可先填饱肚子，再作筹算。”

张志敬道：“须知杀人轻易，收心最难。适值其同一蒙古诸部，便欲放眼天下，有灭宋之意。可佛道两教倒是他灭宋途中极大的绊脚石，故生此毒计，操纵佛道之争，挑起更大争端，让佛道两派自相残杀。他却坐收渔翁之利。”

张君宝连连点头说道：“既然道长已然晓得这只是那蒙古的战略，如何还飞蛾扑火，前去应辩呢？”

张志敬道：“佛道之争，向来已久，但仅仅是‘佛理’与‘道义’之争，千百年来，并无甚大抵触。忽必烈深得‘统治’之法，挑起争端，并从吐蕃请来八思巴上师压阵，以打压中土教派。