写在《欢想世界》将完本之际
但道理本身不是意义，乃至会导向虚无。
孔孟与马恩，都在做这件事。
我一向很想专门做这方面的课题，但自发学问还远远不敷，以是只能先讲故事，比如这个华真行的故事，貌似端庄的怪诞故事。
人类对这个天下的意义，是“反者道之动”。
网上有一个耐久不衰的口水引战贴，就是全民修仙的天下会是甚么模样？
哪怕或人整天宅在家里甚么都不做，也能享用期间的服从，只因为有他报酬他供应了这统统。
厥先人想绕开神灵，先给人类本身的存在寻觅意义时，又用了一种论证：
这里又引出另一个前提设问，甚么是“我”？
有一个题目或者说前提，对他们很首要，就是人类的存在有何意义？
他们不先决“理念天下”，不先验“绝对精力”，不断绝感性与理性，而是将感性视为理性的泉源，论证人类理性的出世，就是感性生长的内涵要求。
我从一开端就没筹算写到五百年后，而是写到他能够去实现胡想的起点。
本书故事的缘起，是华真行做的一个梦，梦到了五百年后的一个欢想天下。但他并没有在梦中穿越，而是于实际中醒来。
认识乃至聪明的呈现，是宇宙演变中那“遁去的一”；是“平生二，二生三，三生万物”中，二所生出的三。
以是神学家才会趁虚而入，从神启的超然角度，去构建人类存在的意义，在面对茫茫宇宙时，能够用来安抚自已。
在萧瑟死寂的宇宙中，生命和聪明的出世有何需求？乃至“意义”这个观点，又是从何而来？
大家都有一个欢想天下。
就算不清楚人类的存在对天下有何意义，但是我的存在，对我本身是成心义的，乃至对我而言就是全数的意义。
诸子百家学说在分歧以外，有甚么共同的精力内核吗？墨尚同、杨特红、柯孟朝为甚么能坐在一个酒桌上吵架，学习两千多年后的见知，同时让华真行给他们做菜？
当有人指出“如何存在”才是“存在的意义”时，阐述过程是精美的，但是还需求进一步答复——我们究竟该当如何存在？
对此解答根本上，论证正因为我存在，才会思虑甚么是意义；又演进到存在就是意义本身；再演进到生命的意义，就在于能够决定本身如何存在。
至于我为甚么要写如许一个故事，既然已经这么不端庄了，那么端庄话就不说了，只聊一些跑题的闲篇。
假定您更接管如许的故事，请自行脑补，将我上面写的阿谁末端增加在全书注释的最后，我本身就不写出来了。
这或许不是一个物理题目，因为物理能够只研讨生命的成因，许是海量样本中呈现的概率事件，去解答概率的道理。
小时候读过一段描述神仙的话：“山川地理，人间诸事，若掌上观文。”当时没见地，只觉很奇异很恋慕，现在回想，那不就是明天的我们在刷手机吗？
非索港还是那座非索港，他站起家朝杂货铺走去，眼中已无醉意也不再怅惘，脚下的天下仿佛正走向重生。”
他们在阿谁期间给出的答案或许不是最首要的，解题思路才是更首要的。
明天早晨，他和大个子黑夏尔去了本地土著常去的酒吧，方才返来时，就在离家不远的冷巷里，靠着墙根略坐了半晌。
“看完了两、三百万字，你最后才奉告我，不但是配角在开篇时做了一個梦，并且这全部故事，竟然也都是配角的一场大梦！”
但我又不好解释，梦与妄境，是两回事。
书中固然描述了华真行破妄的经历，但是全书的故事本身，能够就是一个庞大的妄境，同时也是破妄的过程。
先秦“子学”固然有各自分歧的主张，但几近都有共同的内核——
嘿嘿嘿，以是我并没有那么写，并对连载中某些内容做了窜改。不然除了很体味我的系列作品天下观的老书友，其他读者能够会活力。
在我此前作品中，描述了很多所谓的破妄经历，但是对妄境的描画，受篇幅和故事情节所限，却始终都似听声臆影，没有让读者体味到那种逼真。
妄境是甚么？它能够就是如许的，它能够就是如许的，我用这一部《欢想天下》来答复。
偶然我就在想，那么在我们糊口的天下中，这类事会如何产生？假定它产生了，又为甚么要产生？
很多仙侠都给了架空的描述与设想，但根基都与我们所熟谙的天下不太一样。
人们统统尽力的初志，无疑是想让本身过得更好。人们实现目标的手腕更多了，才气也更强大了，那么有没有过得更好呢？
在他们看来，理性来源于感性，所谓“理念天下”与“绝对精力”也都是感性的派生，是感性的妄境。（这只是我的总结，妄境也是我本身构建的观点，或公允错误。）
古人在网文中对全民修仙天下的设想，某种意义上，有点像近三千年前的前人对抱负天下的设想。它可以是个纯粹的乌托邦，也能够具有能支撑信心的精力内核。
这个题目很难答复，因为起首要答复如何才算活得更好？追溯到近三千年前的文明发蒙期间，我们会发明上古思惟家们就在试图解答它。
华真行自发得从梦中醒来后的统统经历，本来都是一场妄境，包含妄境中他所谓的“破妄”。假定真那样写的话，能够很多读者都会骂我的。
好吧，诚恳交代，实在我本来的构思，全书的故事就是一个完整的妄境，结局是如许的——
妄境并非没成心义，它是感性的极致；理性是感性的深思，是破妄的过程。
“这月光似能溶解统统，六合万物包含时空都在月光中化为虚无。一阵风吹过，华真行展开了眼睛，昂首望向低矮屋檐间的星空。
本书的最后一章篇幅较长，以是分为上、中、下三部分更新。六百章注释结束以后，另有几篇跋文，报告在将来的欢想国产生的一些故事。
这是科技进步和社会出产体系的演进成果，有人说是因为期间的进步。但所谓的期间不会自行进步，这统统都是人的缔造。
我们在手里点几下，乃至能够隔空摄取万里之物，有的会奉上门，有的能够要去快递站自提。这是曾经的前人对神仙的描述啊，但我们成仙了吗？当然没有。
他们进而指出，对欲望的了解、节制以及应用，就是欲望得以实现的内涵需求。在此根本上推演出各家分歧的主张，然后寻务实现的体例，对“如何存在”做出解答。
将视角切换到东方，或者说中国的发蒙期间，会发明当时几近统统的思惟家，从一开端就是在解答“人们该当如何存在”，演进了上述的统统过程。