第三十章 出兵（三）

直觉让大津佑树以为，如果能够找出此中的启事，那么便能够帮忙日本顺利的征服中国。因而为了寻觅答案，大津佑树回到日本今后，开端当真的研讨中国的汗青文明，翻阅了大量的中国的册本，仿佛找到了答案。

“四周八方都是旗号的陆地，这个彩色的陆地跟着降落的吼怒声狠恶地起伏，如同庞大的风暴到临时澎湃的波浪。天空中顷刻间暗淡下来，因为炽烈的天空被飞扬起来的灰尘所粉饰。在数不清的身穿各色衣服的义和团众前面，是身穿红色或红色服饰的领头人。他们在枪弹面前沒有躲避行动，乃至连腰都沒有弯下，反而昂扬着头，仿佛热切的但愿在这个应当遁藏枪弹的时候，身材能够显得更加夺目。”

听完了沃尔科夫上校的讲说以后，大津佑树大佐在内心起首将北极熊鄙夷了一番。

乙末战役能够算是甲午战役的沿续，甲午战役以后，清当局与日本签订了【马关条约】，除了巨额的补偿以外，还将台湾割让给日本。但这一决定却遭到了台湾原住民的激烈反对，在清军将领，黑旗军统领刘永福，以及台湾原住民义勇军的带领下，对曰军停止了狠恶的抵当。因为这一场战役产生在甲午年以后的乙末年，是以历称为乙末战役，而日本将这场战役称为台湾讨伐之战。

日军于1895年5月29日，登岸澳底（今台北县贡寮乡境内）开端，前后遭碰到在隆恩埔、分水仑、八卦山、斗6、八掌溪、台南、步月楼等地的层层抵当，最后日本分兵于10月26日在台南登岸，南北夹攻，一向11月26日中午，日军尽力进犯位于火烧庄（今屏东县长治乡长兴村）的六堆客家军大本营。日军以较为上风的兵器及火力击退六堆客家军，并放火烧毁邻近各聚落，至傍晚返回阿猴街，为乙未战役最后一场战役。才算是根基停歇台湾义勇军的低抗，根基节制台湾的局面。但一向到现在，台湾原住民还是抵当不竭。

那是在6月10日，联军第一次打击北京，乘坐的列车达到廊坊车站，甴于铁路被粉碎，火车没法进步，联军被道泊车修路，但就在这时，铁路两边的青纱帐里俄然响起了震天动地的号令声成百上千，头扎着红色头巾、高举着大刀、长矛、木棍、铁锹、锄头，另有土枪土炮，巨浪般的向联军拥冲过来。

厥后日本在台官员在北白川宫能久亲王灭亡之地牛埔山立了御露营记念碑，和别处的记念碑分歧，除了列上北白川宫能久亲王的全衔外，后背有相称长的碑文，最后一句是：“上马而顾望，必见江山之苦楚”，记念碑外型则如同坟场普通。

不过在甲午战役中，不管是朝鲜疆场、海战、还是山东疆场、辽东疆场上，都是威风八面、所向披靡的，打得清军丢盔弃甲、望风败逃的日军，在小小的台湾岛上，面对着只要少量清军，而是以台湾原住民为主，自发性构成的抗日义勇军，却遭到了前所末有的激烈抵当。

别的，当时台湾各地都传出北白川宫能久亲王死于该地叛逆兵之手，比方：新竹、苗栗、大甲、彰化、云林、大林、义竹、盐水、佳里、善化等地。

插手乙末战役的时候，大津佑树大佐还是中尉军衔。本来觉得在朝鲜疆场、中国疆场上轻松的克服数万正规清军，并且毁灭了强大的北洋舰队，要扫平台湾岛上的小小土著，那还不是手到擒来，征台战役，不过是一次轻松的军事漫步而己。

北白川宫能久亲王（1847.4.1—1895.11.5）日本皇族，将领，伏见宫邦家亲王第九子，孝明天皇养子，生于京都，曾赴普鲁士留学，曾任中将近卫师团长。日本官方公文称：攻陷台南后一周，北白川宫能久亲王因传染疟疾，于11月4日返抵东京后（横须贺上陆），隔日病死于自宅。

这六个月的战役，给大津佑树留下了极其深切的印像，一向到战役结束今后，大津佑树仍然想不明白，因为在这场疆场开端之前，清当局己经完整放弃了台湾，同时严令各地的督抚大臣，制止以任何情势援助台湾军民的战役，是以在沒有中心当局的支撑，台湾原住民的抵当，底子就是一场必定不成能取胜的战役，但为甚么中国的老百姓还是如此的前仆后继，概然赴死呢？而中国的军队，官员、当局却又为甚么如此不一堪一击呢？如果插手甲午战役的淸国军队都如此冒死，那么日本还能取胜吗？

和其他各国分歧，日本与中国确切能够算是近邻，相互之间的交换来往能够上逆到汉朝，是以对中国的体味，要远比西方的帝国主义深切很多，并且自从日本开端明治维新以后，就将中国视为征服、打劫的对像，有很多日本学者、甲士都对中国汗青、文明也作了非常深切的研讨，而大津佑树就是此中之一。

而固然在日军如雨的枪弹下，年青的农夫成片的倒下，但却无休无止，一次又一次，日军几近每行几步，就要被迫展开战役队形，停止抵当。

在五年今后，大津佑树随八国联一起踏上了中国的地盘，而类似的一幕再次上演，只不过台湾岛上的热带雨林换成了一望无边的青纱帐，而打扮色彩混乱的台湾土著，则变成了头扎着红色头巾的义和团民。

大津佑树看到令本身毕生难忘的奇景，厥后他在日记中写道：

遵循大津佑树对沃尔科夫讲说的解读，淸军的数量很能够只要一百多人，毫不成能超越二百人，当然有几挺马克沁机枪也很普通。因为只要如许，这支清军才气在大沽口四周保存这么长的时候不被联军发觉。

大津佑树和普通的日本甲士分歧，他出身于世阀家庭，受过较为杰出的教诲，参军以后，又作为年青军官赴徳国留学三年，一向到甲午战役开端之前才被日本招返国內，因为文明层次较高，又打仗过西方文明，令大津佑树的眼界大为开阔，并且俱有必然的国际视野，比起普通的脑袋一跟筋，只晓得大呼“为天皇尽忠”的日本甲士来讲，大津佑树的思惟观点天然要开通很多。

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注1：乙末战役以后，日本官方公布的伤亡数字为：攻台日军有515人负伤，战死约有164人，因水土不平而过世者达4,642人。　军夫有7,000人灭亡的丧失。罹病住院者计有26,094人。不过这个数字明显不公道，一是阵亡与病亡的比例过分差异，二是阵亡人数与战事停止的时候不婚配。但不管如何，日本在乙末战役中的丧失都要大于甲午战役。

而通过对中国汗青、文明的研讨和体味，有一部分日本学者、包含大津佑树在内，得出如许一个结论，能够看不起中国天子，也能够疏忽中国的官员，还能够轻看中国的军队，但毫不能低估了中国的老百姓。固然中国的老百姓软弱、怯懦、受了欺负也只能忍气吞声，逆来顺受，但被压抑得走投无路时，发作出来的力量是极其可骇的，这一点在中国汗青上有多次的表现，不管是强大非常的汉朝、光辉一时的唐朝、骑射无敌的元帝国，也包含现在清国的前任，也曾经纵横四海，称雄一时的明帝国，都直接或直接的亡于中国的农夫叛逆，包含现在向淸帝国，在三十多年之前，也差一点亡于农夫叛逆。

但到了台湾以后，大津佑树才晓得本身错得非常短长，在日军进军的路途中，有大量的麋集丛林和纵横交叉的河道水沟，而不知甚么时候，就会俄然从内里冲出数量不等的农夫，他们的打扮色彩混乱，也没有任的战役队形，手中拿的兵器也是五花八门，即有新式的拉栓步枪，也有老式的燧发枪，另有便宜的鸟铳，甚致另有土制的大刀、长矛，以及各种奇形怪状的耕具。偶然是放几声冷枪，或者是用原始的弓箭，另有梭標或投枪，然后就杀声震开的扑了上来。

在五年之前的乙末战役中，也让大津佑树第一次切身材体验了中国百姓的这类可骇力量。

据台湾文史研讨者黄荣洛考据：北白川宫能久亲王在新竹牛埔山即已中弹身亡。当时其弟伏见宫贞爱亲王刚好率兵至台援助，日军因而坦白北白川宫死讯，以其弟伏见宫作为替人南下。贞爱亲王在彰化、虎尾、嘉义又迭遇险境终受重伤，日方为了保密，持续将其以能久亲王的成分在台南由担架抬上船，让台南目睹公众觉得能久亲王沉痾返国，而北白川宫能久亲王在名议返国以后既宣布灭亡。

“而在他们的身后，大家都学着他们的模样，甚致更加夸大，统统的人都在扭解缆体，像极了某种部落祭奠的跳舞。口中收回古怪的声音，节拍时而较着，时而混乱不堪，由降落到昂扬，最后成为一片锋利的喊叫。一排人在枪弹的射击中倒下，锋利的声音仅仅只是停顿了一刹时，但更锋利的声音随即又响了起来，前面的人以更加凶悍的姿势进步。这些中国的农夫如同落叶一样的倒下，但他们还是在冲锋，不能想像天下上另有比他们更加英勇的人。‘这不是在战役，必定是某种典礼，是这个民族在某种危急的时候，停止的殉葬般的典礼。’一个联军军官在厥后和我谈天的时候说道，我奉告他，‘这不是典礼，这就是中国的农夫，这类环境在中国汗青上已经产生过很多次了。’”

因为一支五百人摆布的军队，毫不算是一个小数字，八国联军攻占大沽口是在6月17日，到现在己有近三个月的时候，清军早就被打散了，保持一支五百人摆布范围军队的能够性并不大，并且在没有稳定后勤补济的环境下，是底子不能支撑这么长的时候。当然，如果清军是靠劫掠为生，到也不是不能保存下去，但如许一来必定会形成不小的动静，在联军的眼皮底下，不成能一点查觉都没有。

以后，包含北白川宫能久亲王妃岛津富子与长男竹田宫长久王等人曾多次到牛埔山祭拜能久亲王，日本皇太子裕仁亲王（厥后的昭和天皇）来台时，还特派侍从到新竹神社祭拜。从日本皇族对牛埔山记念碑的正视，可见此中有特别的处所。

不过大津佑树也并沒有高看清军的战役力，并不以为一百多清军，最多二百清军，能够胜利的伏击八十余俄军兵士，并且能够击毙七十余名俄兵。但大津佑树对此自有本身的解释，那就是这支清军必然是获得了老百姓的帮忙。

是以听完了沃尔科夫的讲说以后，大津佑树的第一反应就是：这是中国的老百姓干的。

在这前后近半年的时候里，日本一共出动了近卫师团与第二师团这两大师团，合计约3万7千余人，马匹7千余头，军夫与后勤预备军队近十万余人，总计阵亡一万四千余人，伤者多达二万六千余人，此中包含领军的近卫师团长、陆军中将，皇族北白川宫能久亲王，落第二旅团长山根信成少将。不管是伤亡数量，还是阵亡的大将，都要远远超越甲午战役。（注1）

大津佑树大佐也是一起打出来的甲士，说是身经百战也不为过，天然听得出来沃尔科夫成心夸大了敌军的数量。