第六章 旁支与主家
而在明朝之前，每一任的帝王首要做的事情就是要直面世家的，离不开世家，又要用各种体例限定打压世家，不过真正玩的转的把世家压抑的服服帖帖喘不过气来的在汗青上也就屈指可数的几个罢了。
汉朝礼节至心累人，碰到一个当官的家主就更是累了，斐专内心暗自嘀咕，不过礼节还是做到位的，便垂目施礼答复些客气话。
到了现现在东汉末年，儒学就是独一能登上朝廷的学问，而儒学最首要的学术著作就是《论语》。
真觉得我斐潜好欺负？最值钱的齐论不能给！
闭幕汉朝为何一向堕入外戚和寺人的权力图夺的怪圈，实在最底子的启事就是世家。在这个期间，世家大多数时候还是向善的，指引着国度的方向，但是牵涉到家属好处的时候，常常又会做出一些侵害国度的事情来。是以，几近汉朝的天子起首打压世家就是依托外戚，然后看到外戚权势不受节制的时候又拉起了寺人来压抑外戚，寺人权势庞大了就再操纵世家的清流来断根寺人。
斐潜沉默很久。
“若依我之见，不若贤侄将子昀所遗暂寄叔父家中，待贤侄游学返来，再还与贤侄，如此一来可减轻贤侄驰驱之苦，二来也可保全子昀遗存无忧，贤侄你看如何？”
“叔父大人所言甚是，若依叔父之意？”
归正号召打一声，人家也不会抱着大腿不让你走，如果不告而别，在这个汉朝非常讲究礼法的士族圈子里，根基上就即是给本身平生贴上了傲慢之徒的标签了，是得不偿失的一件事情。
“崔家，但是城北崔家，吾知已。贤侄此去山高路远，叔父也没甚么能够赠于汝，唯有备些川资，望贤侄切莫推让，算是叔父预祝贤侄一起安然，学有所成。”——行，我帮你搞定，给你点定金，不准忏悔了，就这么说定了。
他晓得所谓暂存只不过是个遁词，一旦交出就别想着能够再要得返来。
世家的温文尔雅，彬彬有礼之下的，袒护的是血腥残暴的弱肉强食的法例。
“善。叔父大人所言甚是，但……”斐潜晓得这类事情本身绝对没法回绝，不过也不能给的太痛快，让这些家伙看轻了，“但家父生前最爱齐论，常常爱不释手，不孝子睹物思人，不忍离分，是不管如何也要带在身边的。”
斐家本届家主名敏，斐敏，字子浩，遵循辈分来讲，应当是斐潜的叔叔一辈。
当斐潜带着五百金分开河洛斐家的时候，就意味着完成了和斐敏的买卖。这就是旁支的无法，就算此次斐潜不承诺，斐敏也会另寻他途，不过到时候能够就不会像现在如许和和蔼气了。
在汉朝，长辈或是部属在答复长辈或是下级的时候是不能昂首对视的，除非长辈或是下级有明白要求，答复之时，目光最高只能看到对方胸部位置，答复结束后目光要下垂至空中，直视对方双目不是挑衅就是要干架了。
斐敏时任谏议大夫，专掌群情。为光禄勋之属官，秩六百石。固然官位没有像三公那样显赫，但是有伶仃上奏的权力，以是也算是首要的官职之一。
无法，人在屋檐下，不能不低头。更何况斐潜只是作为旁支，更是没有过量的说话权力，家主能够亲身访问并亲口以一个“暂存”的借口来讨取，已经是看在多少有些支属干系，当然更重如果看在那么多的藏书面子上了，如果浅显豪门，乃至能够指派一个家奴登门了事。
河洛斐家家主斐敏一方面是看斐潜年幼可欺，别的一方面再加上斐潜家中尚未有后，后继无人，作为斐家家主，当然责无旁贷不答应家中所学旁落。当然，最首要的是这些藏书太值钱了，他作为家主，家中也仅仅藏有八百出头不到九百卷书柬，斐潜这小子竟然就有百余卷，岂不明珠暗投，如果能取来，他便能够号称有千卷藏书之家了！这是一个多么诱人的称呼！
这些藏书在当代代表的可不但仅是册本，更代表的是一个家庭的秘闻，是一种传承，一卷书柬代价令媛不为过，很多豪门弟子甚是情愿支出任何代价去调换一卷书柬。
“小侄受崔家之邀，恐有些琐事未了，待过其间事了，月旬便解缆，届时定会奉告叔父。”——崔家能够会找我费事，费事搞不定我也走不了，如果你能搞定，那我就最多十几天，我走的时候会告诉你的。
斐潜附属于河洛斐家，是源于秦。
“唉，也罢，就依贤侄。”斐敏虽说遗憾，但是大部分能搞到手，不消撕破脸皮，也算对劲了，毕竟斐潜也算是斐家之人，闹得过分惹人嘲笑，只是可惜了，不能全功，“那不知贤侄何时解缆？”
在汉朝高举着打到世家的灯号跟世家对着干是行不通的，就算有着超出千年的知识和见闻，能趋吉避凶料敌先机，也几近是做不到的。毕竟在这个时候，世家大部分是把握着最早进知识的一部分人，管理国度还是要靠这些世家后辈，而绝大多数浅显百姓，别说认字，连数数都不可，你如何能让这些文盲一下子晓得管理国度呢？
酬酢过后，便是戏肉来了。
斐敏话头一转，“不过汝如果游学，那么子昀所留总计百余卷藏书要如何措置？这一起山高水远，何况现在世道不平，如果不慎破坏遗落，岂不是抱憾毕生？”
还好，是以贤侄称呼的，申明斐敏定下今上帝要基调是还能够论亲情的，如果是以少郎官为称呼的，那就是摆明公事公办拒人千里了。
《齐论》就是斐潜父亲当时游学齐国汇集到的，虽说只是残篇，但在当时的儒家眼中，代价也是连城，令媛不易。
《论语》自战国前期成书问世今后，因口口相传再手抄笔录展转几次，字句常常有所差别。西汉末年，汉成帝帝师张禹以《鲁论》为主，连络《齐论》编定的《张侯论》，有21篇。
“贤侄就留三五卷在身边，也算是能够了吧？”斐敏仍然不断念。
斐用心中不由得感慨，这就是所谓的世家啊！活着家眼里，先家再国，家在国先，不时候刻都家属好处高于统统。
“这……这……”斐敏颤抖的髯毛，非常不舍，但是斐潜把“孝”字大旗高高举起，总不能让斐潜不尽孝道，那岂不是违背了儒家最底子的思惟道义之一么？
秦国先公非子被周孝王封于秦，史称秦非子。秦非子的后代中有人被封为侯爵，并被封为裴乡，便称为裴君。他的后代子孙便已封邑为姓，称裴姓，后由裴又分出棐、斐等支家，逐步演变而成。
世家这个东西，自从春秋战国期间开端构成，一向到了唐宋年间才渐渐权势减退，到了明朝科举轨制的真正实施才宣布了世家正式退出汗青的舞台。
斐敏身穿一身锦袍，留着三捋髯毛，刚正的脸型，身形略略有些发胖，神情严厉，不苟谈笑，很有一副严肃的模样，出去厅堂，连正眼都没有看在一旁拱手肃立的斐潜，待正衣冠跪坐在厅正中席后，方才仿佛俄然看到斐潜普通：“贤侄别来无恙？”
斐潜感受就跟后代到了一个处所拜见地头蛇似的，而实际上，世家也根基上和地头蛇的性子差未几。
如果斐潜将来没甚么生长，那么这些藏书就一去不返，当然，如果斐潜那一天失势了，这些藏书乃至会双倍的返还返来。
待听到斐潜成心分开河洛，南下荆襄游学的借口以后，斐敏微微拂须，仿佛堕入了回想，“汝父，子昀也是极好学问，博闻强识，当年游学齐地，也是一段嘉话……贤侄有汝父遗风，欲精进学问，子昀如果有灵，定也感到欣喜，不过……”
斐敏本来就垂涎，现在斐潜竟然本身送来门来给这么好的一个借口，岂能等闲放过？
在汉朝，知识就是无价之宝，而作为知识的载体书柬，有着绝高的职位。
这就是世家，家主有很高的权力同时也有任务带领全部家属安康生长，旁支很多时候就是在无形中被主家所剥削。当然如果主家不力，那么世家中的父老就会停止集会，免除家主，另选从其他的旁支中拔取贤达代替家主，而本来的家主一脉的财产就会被簇拥而至其别人所朋分，今后式微。
总所周知，秦朝的时候秦始皇焚书坑儒，把儒家的人杀得七七八八，到了汉朝，风水轮番转，轮到儒家风景起来，汉武帝期间更是达到了颠峰，朝野高低独尊儒家，拔除百家，很多百家弟子不得已转学儒学，而对峙不改的则被杀的杀，抓得抓，更多的被摈除发配到了边陲。
斐潜果断的摇点头。
斐家此支在洛阳扎根已有近百年，固然没有出过甚么三公之类的大员，但是朝中官员、处所太守和郡守是出任过很多的，是以当时斐潜被举孝廉，多少也有些处所官员晓得此干系的情面在，归正处所大郡年年都有举孝廉的政治任务，拿出来奉迎一下洛阳的这些世家也不是甚么新奇的事情。
意义就是我啥时候去你家拿书啊？
旁支斐潜交出了藏书调换了主家斐敏赐与的必然范围内的自在和庇护。
如此循环，导致历朝历代中唯有汉朝的外戚最着名，比如牛人霍光、卫青等等，也有还比如窝囊的窦武、何进……
斐潜要分开河洛，有一个处所是必必要先面对奉告的，那就河洛斐家的家主。