48.公民权

他怅惘地过着古板的小孩子糊口，直到克里斯提尼和伊萨格拉斯政治斗争失势余波竟然涉及到他们家，使得他们差点百口沦为仆从时，他才恍然惊觉身处的环境有多么危急四伏。

塞雷布斯躯壳里固然不是个老贩子，也确切不是真正的小孩，而是一个来自两千多年后的成年人灵魂。真正的塞雷布斯半岁多时一次抱病发高烧没有再醒来，醒来的是个叫许巍然的中国人。

马库托利斯不晓得本身对儿子的猜想极其靠近本相。

塞雷布斯实在是聪明的过了头, 半点也不像个五六岁小孩。之前做面包买卖的时候, 塞雷布斯就偶尔会出主张, 让他和贡吉拉把面包做出更多的花腔，使得买卖非常红火。现在做这个羊毛买卖, 更是重新到尾都是他的主张, 每一个环节都是他在把控, 纯熟殷勤, 非常违和, 的确像小孩子的躯壳里装着一个夺目油滑的老贩子。

不过不久以后城中产生了政变, 城主（憯主）被赶走了，政体变成百姓大会，他才思疑起本身能够是穿越了时候长河，灵魂来到了两千年多前的雅典。只是他地点年代能够比较早，帕特农神庙还没建，雅典政体刚开端窜改。

刚发明本身变成了个婴儿时许巍然差点疯掉。他本来糊口好好的, 没有抱病，也没有对本身的人生有何不满，在一个普通地日子里一觉醒来莫名其妙变成了如许。作为一个唯物主义者，他三观都要裂了。

他留意着波塞底普斯那边的好工人，还操纵年纪小的上风到一些人家里察看了下纺线、织布的工艺——都很原始，纺线用的是纺锤，就是一截安了钩子的骨头或者是木棒，把毛条牢固在钩子上，扭转纺锤，拉出线来；织布则近似于后代新疆有些手工地毯的编织，需求两小我的共同，是用垂直式木织机，就是一个竖着的风雅框，将经线绕在高低机梁上，一小我拿着梭子穿纬线，一小我拿着耙子将线压实（1）。

刚开端时四周人说的话他一句也听不懂，也搞不清本身是在甚么处所。花了好长时候才学会说话，又花了更长时候才弄清本身是在那里。古希腊语里“雅典”一词的发音和中文音译差着十万八千里，需求像承平洋那么广漠的设想力才气遐想到。四周人超脱文雅又豪宕的穿戴打扮倒是挺有古希腊风的, 但是等能出门了一看, 城中土丘上那些修建较着不是恢宏的帕特农神庙。并且能跑能跳自在活动后他发明城里（以人数和发财程度来讲实在只能算小镇）竟然另有个城主（憯主）, 感觉更不成能是传闻自在民主的古希腊了。

在雅典做不了甚么事，又担忧看羊毛的两个男仆从不消心, 他又返回了弗瑞阿利亚。

不过搞清楚了也没有甚么用，他还是五岁的古希腊小孩塞雷布斯，变不回2017年的许巍然。

塞雷布斯完整醒了神。

投本钱钱矫捷、利润高、资金流转快，还没甚么门槛，这实在是一门好买卖，非常合用于冲破他们家面前的窘境。

马库托利斯只是这具身材的父亲，还是那种向来不管孩子的父亲，他作为一个成年人当然不至于悲伤，但不免有点自负心受伤——竟然差点被个两千多年前的小面包商卖掉！

赢利在他看来并不难，雅典是座港口都会，在他看来到处都是商机。但是马库托利斯太孔殷了，在他还没详细打算好如何做时就迫不及待地带来了仆从估客。

他不明白本身为甚么来到了这里，如果冥冥当中有神明，这是神明的意义的话，他也不明白把本身送来这里有甚么意义？他并没有窜改汗青、做出一番雄图霸业的大志壮志，也不晓得古希腊汗青有甚么需求窜改的。究竟上，他对汗青不感兴趣，对本国史一点都不熟谙，对古希腊的体味仅限于高中汗青书上的那点知识。

古希腊和当代中国有很多处所近似，此中有一点就是布料代价高贵，衣服是首要财产。在出事之前塞雷布斯去逛过集市，晓得羊毛织物不但在雅典代价昂扬，还特别受外邦贩子的欢迎。在适合帆海的季候，雅典集市上有多少布匹都能被外邦来的贩子全数买空。

搬进麦俄西斯的宅邸以后他刚开端思虑如何赢利，马库托利斯又给了他一棒子。

他穿到了雅典克里斯提尼鼎新的时候，约莫是在公元前500年摆布。

搬到新住处，刚好邻居们都在为布商事情，他跟着贡吉拉和梅加娜去羊毛贩子那边，察看来往的梳羊毛、卖线和布匹的女工，计算出了羊毛纺织的本钱，利润之高让他为之赞叹。他深切明白了为甚么古希腊神话中会以金羊毛作为财产的意味。

不能接管实际这没甚么，但穿成小孩就真把本身当小孩了？竟然把本身的运气交托到别人手上，浑浑噩噩过了四五年！如果不是梅加娜忠心耿耿，如果不是贡吉拉脾气刚烈，他不敢设想本身现在的处境。如果下次再碰到伤害，还能如许荣幸吗？

这些东西的效力低下，远远不如中国当代的纺车和织机。不过即便用这些原始东西，纺织业利润也充足昂扬。

此为防盗章

如果真的暗沟里翻船被阉割了卖到波斯，他后代的仇敌和朋友们晓得了都会笑掉大牙吧？他本身都想扇本身一巴掌！

马库托利斯向来不体贴赢利以外的事，直到客岁许巍然在广场看到一个白叟充满豪情地演讲，要鼎新百姓大会，把四百人议会改成五百人、把城中本来的四个部落重新分别为非常、推行陶片放逐法，四周人说他叫克里斯提尼斯，塞雷布斯才搞清楚了本身在时候长河中的切当位置。