夫妻平等了，子女的姓氏该跟谁？
以上是我对构建男女划一的家庭形式的一点粗浅观点，欢迎有兴趣的朋友和我交换会商。
而将姓氏细分为男孩随父姓、女孩随母姓，不但能传承家属汗青，还无益于品德的完美和传承。在后代都担当父亲姓氏的家庭中，因为女儿和父亲的社会角色分歧，不会完整仿照父亲的糊口看法和行动体例，母亲则被架空在担当以外，这就恍惚了后代对父母品德的传承。而男孩随父姓的形式，则强化了儿子对父亲品德的传承。父亲起首认识到我的言行是要传给儿子的，我必然要做的好，不能把坏的东西留给儿子。在儿子则认识到我的行动体例是仿照父亲来的，父亲有甚么长处我要发扬，有甚么不敷我要弥补。女孩随母姓，一样能在母亲和女儿之间起到这类鼓励感化。
现在跟着社会的生长，女性已遍及参与到社会出产劳动中，有了独立的经济职位，男女划一的理念也垂垂进入我们的糊口。有了经济职位的女性已不满足于在家庭中的附属职位，开端要乞降丈夫享有划一的权力。此中一项表示就是在给后代定名时，也要求冠上本身的姓氏。
假定有一天女孩获得了家庭担当人的社会角色，信赖人们就又会重女轻男了。从这里我们能够发明我走入一个误区，那就是以为家庭担当人的性别是独一的，或者是男性或者是女性。在这类看法安排下，男女总会被分出一个轻重来。而让男孩随父姓，让女孩随母姓的体例，则同时付与了男性和女性家庭担当人的身份。使男女有了划一的社会角色，也就真正实现男女划一了。
或许会有人说：“这有甚么不对呢？孩子出世后一向就是随父姓的嘛！”传统风俗中孩子出世后是随父姓的，可跟着男女划一看法的深切，女性越来越但愿在各个方面能和男性具有划一的权力。为了满足女性的这一欲望，我国《婚姻法》中也早巳作出明白规定：“后代能够随父姓，能够随母姓”。但因为遵循传统风俗，后代一向是随父姓的。到目前为止，还没有一种实在可行的体例，来包管给后代定名时能够随母姓。
有一种观点，以为爱是一种循环。因为人们发明男孩儿长大后，常常会挑选具有本身母亲本性品格的女性作朋友；而女孩子长大后，常常会挑选具有本身父亲本性品格的男性作朋友。这是因为父母还承担着教诲后代的任务，而这类教诲主如果通过言传身教潜移默化停止的。父母作为后代最靠近的人，也是后代生长过程中最后最直接的仿照对像。详细到小我，则是男孩儿会仿照父亲的行动体例，成果他挑选朋友时就会挑选像母亲那样的人，因为这是父亲的挑选。而女孩子会仿照母亲的行动体例，成果她挑选朋友时就会挑选像父亲那样的人，因为这是母亲的挑选。从这里我们能够看出，男孩多数会担当父亲的本性和行动特性，而女孩多数会担当母亲的本性和行动特性。既然是如许，那么男女结婚生下孩子后，如果是男孩何不就让他随父姓，如果是女孩何不就让她随母姓。
或者有人会说：“伉俪都是一家人了，还计算那么清楚干甚么？”伉俪是能够不计算，但必须有个前提，那就是我确切具有这个权力，而我志愿放弃了。而不是我底子就没有这个权力，你用一句伉俪之间不消计算来停歇争议，就即是让我放弃了争夺本身应有的权力。
这个题目的难点就在于姓氏具有独一性和传承性，而父母是两小我，有两个姓氏，该传承哪个呢？
以是现在呈现了一种新出世的孩子名字前冠上以父母的姓氏构成的复姓的定名体例。这类征象的呈现是一种功德，申明妇女在争夺家庭职位划一方面有了严峻冲破。但是这也引来连续串的题目，那就是将来这个以复姓定名的孩子结婚后生下的孩子该如何定名？如果遵循他父母给他定名的体例，那他就应当在他的孩子的名字前冠上他和妃耦的姓。如果他刚好也找了一个以父母的姓氏构成的复姓定名的妃耦，那他们的孩子岂不要在名字前冠军上四个姓？那四姓孩子长大结婚生了孩子定名，岂不要在名字前冠军上八个姓？那八姓孩子的孩子岂不要冠十六个姓？那十六姓孩子的孩子名前该冠几个姓？我不敢想像了......固然争夺男女划一是功德，但如许给孩子定名的体例我却不敢苟同。因为它不但违背我们中国人传统的定名风俗，在实际中也不具有可操纵性。您能想像一小我的名字前冠着十几个姓的模样吗？
上世纪八十年代初，我国开端大力推行打算生养政策。为了改君子们重男轻女的看法，当时曾编过一个怪诞故事。故事中说因为人们都只想要男孩，女孩出世率大大降落。乃至于数十年后，社会上只要男性而没有女性了。到了结婚春秋的小伙子们无处去找工具，他们个人上街游行以表达心中的不满，打出的横幅是“我要媳妇！”这个故事的作者想通过这个故事奉告人们。女性对这个社会也是很首要的、不成贫乏的。但这对改君子们重男轻女的看法却没有多大帮忙。有调查显现，当今社会男性要多于女性。固然这类男女比例失衡的状况，还没有严峻到让男人个人上街游行讨要媳妇的程度。但如果按1比1的择偶形式推算的话，还是会有些男性找不到老婆的。这充分证明在畴昔的几十年里，人们重男轻女的思惟仍然严峻。人们重男轻女的看法之以是如此根深蒂固，并不是人们以为当今社会不需求女性，或女性不首要，而是在女性的社会角色中没有家庭担当人这一身份。而人们都但愿本身的家庭能持续下去。这才使得人们对男孩特别看重，乃至包含女性也把男孩看的比女孩重。
并且，这对促进当代女性的自主自强也能起到主动的感化。当今社会虽已主张男女划一了，可在女性中另有把结婚视为窜改本身运气的体例的看法。究其启事就是后代随父姓，新家庭被视为男方家庭持续这些旧看法恍惚了女性的任务，打击了女性的自主热忱，使女性成心或偶然地把本身摆在附属的职位。而实现女孩随母姓后，社会就不能再忽视女性在家庭中应有的权力，女性也不能再躲避本身的任务，而要自主自强了。良性而安康的社会，就应当男人像男人，女人像女人。而不是男人像女人，女人像宠物。但愿跟着男女划一干系的建立，我们的社会越来越良性安康。
现在我国的生养岑岭已颠末，国度的生养政策也放宽了，生二胎根基上已被子接管。那么一对伉俪生下一儿一女，别离担当父母的姓氏，岂不是分身其美。人本来就分为男人和女人，家庭则必须由男人和女人共同构成，二者缺一不成。以是家庭不管是只按男方的血缘持续，还是只按女方的血缘持续，都是不公道的。公允的体例就应当是男女两边的血脉都能够通过家庭的后代持续下去。在这一原则下，起首男女两边结婚后新构成的家庭，将不再纯真视为是男方家庭的持续，而是男女两边两个家庭的持续。新家庭中出世的孩子也不再纯真视为男方血脉的持续，而是男女两边都将通过孩子持续本身的血脉。
说到这儿，或许会有人忍不住要骂了：“你此人才费事呢！孩子生下来随父姓，是老祖宗传下来的，早就定了的事情。你明天俄然翻起来。唠唠叨叨说三道四，真是没事谋事！”说这话的人能够没认识到，实在耐久以来女性对男性把后代划归己有一向是心存不满的。在封建期间，女性社会职位低下，不敢怒更不敢言。而当代男女划一了，女性对在家庭中的这类不平等候遇就显得越来越不能容忍了。在实际糊口中，当女性诉说对本身丈夫或家庭的不满时，常会以“我为他们家生了孩子，他们却对我如何如何”来开首。我们从中能够看出，家庭职位的不平等巳成为导致伉俪干系不调和等家庭冲突的深层次启事之一。若那边理好这一题目，巳是干系到伉俪敦睦、家庭幸运的大事，以是实在是很值得我们当真研讨研讨的。
或许有人会说：“你可傻呢！给孩子取名时是能够把父母的姓都加出来。但将来孩子长大了给他的孩子取名时，只用排在前面的一个姓不就行了。”可这类以父母的姓氏构成复姓给孩子定名的体例，普通都把母亲的姓放在第二位。如果遵循上面的说法，那么当后代再给本身的孩子定名时，就会呈现只担当父亲的姓氏，而丢弃母亲姓氏的环境。如果是如许，那么母亲的姓氏就还是没有被担当，这个别例就有忽悠女性之嫌。
结婚是男女两小我的事情。但在畴昔倒是以男人为主的事情，结婚被视为是男人立室了，而女人则是到男人家里去糊口，成为男人家中的一员。婚后出世的孩子也被视为男人家庭的后代，取名时则冠以男方的姓氏。
说到这儿，或许有朋友会说，别尽想功德了！万一这家生的都是男孩或者都是女孩如何办？这类环境也是能够产生的，毕竟我们假定是一对伉俪只生两个孩子时的环境，成果两个孩子都是男孩或都是女孩的环境也是有的。但如果为了让本身的孩子中又有男孩又有女孩，就对峙生上十个八个，就有些太不明智了。我们主张让男孩随父姓，让女孩随母姓，是为了表现男人有的权力女人也有，女人有的权力男人也有，这一男女划一的社会原则。详细到某个家庭，必然要家里有个男孩担当父姓，或必然要家里有个女孩担当母姓则大可不必。就是在男权期间，男人没有儿子绝后的事也是时有产生的。以是在详细到小我有没有孩子担当本身姓氏这个题目上，我们还是应当采纳顺其天然的态度。有天然好，没有也安然。比起有孩子担当本身的姓氏来，我们应当有更好的体例来表现本身代价。
或许会有人说：“那男士就漂亮些，在给孩子取名时就让随母亲的姓好了。”但如果有男士不肯放弃在本身孩子名字前冠上本身姓氏的权力，又该如何办呢？如果为了包管女机能利用在本身孩子名字前冠上本身姓氏的权力，就剥夺男性的这个权力，这也是有违男女划一原则的。
或许会有人说，既然男女划一了，干脆就打消姓氏算了。为了让孩子跟谁姓的题目弄出这么多的社会题目来，还不如不要的好。事情却没有这么简朴，起首姓氏文明已经传播了几千年了，不是说打消就能打消的。这不但是一个风俗题目，另有个汗青传承和归属题目。比如说当我们讲到如许一个定义，中华民族是一个有着五千年文明史的陈腐民族，是天下四大文明古国之一。她有着广博高深的民族文明，曾有过对天下文明有侧严峻影响的四大发明。她的群众曾建立过繁华昌隆的国度，也接受过被列强欺负和奴役的磨难。实现中华民族的巨大答复是我们的任务。我们之以是敢肯定和承认这就是我们的汗青，是因为我们有着一个共同的称呼：中国人。恰是这个称呼让我们肯定我们的畴昔，也指引着我们的将来。对于一个家庭也是如许，我们要晓得我们的前辈是甚么样的人，走过甚么样的路，留给我们甚么样的财产或是甚么样的经验，接下来我们该如何做，我们要去处那里。而把这统统统统串连在一起的，就是我们的姓氏。