悲观带走女人快乐的源泉

是以，在我们为糊口而事情的时候，何不把事情当作寻觅欢愉的过程？兢兢业业、踏结结实地做好每一件事情，在做的过程里学会享用，而不是要达到一个甚么要求，为了升职、为了往上爬而做。如许或许你的心态就会平和很多。做完了当天的事情笑一笑，为本身的支出感到对劲就已经欢愉了，何必太在乎成果呢？患得患失最后累的是本身的心。很多东西不成掌控，可遇不成求，安然处之。龙还要游浅滩，虎也有落平阳的时候，我们的一时之失算甚么呢？无妨都把这些不对劲作为磨砺本身吧，或许风雨过后的彩虹更斑斓。学会在事情里寻觅欢愉，在过程里掌控欢愉，欢愉就常在身边。

畴前有一个女王，她非常不欢愉。她问王宫里的统统大臣：如何才气欢愉呢？王宫里的人都没法答复。因而，女王就让宫里的大臣陪她一起去寻觅欢愉。但找了好久，都没有找到一个没有烦恼并且很欢愉的人。走着走着，她瞥见一个乞丐，乞丐的脸上仿佛披着永久抹不掉的欢愉。因而，女王就去问阿谁乞丐，为甚么他那么欢愉。“那是因为我甚么也没有啊!”本来，没有承担的人才是真正幸运的人。

细胞衰竭老死了，有些人悲观地躺在床上自怨自艾，等候别人的顾问。霍金却告别悲观，单独坐上轮椅，用生硬的手敲打鼠标，摸索着那未知的天下。他若没有告别悲观，又何来一名企图志缔造古迹的巨人呢？

面对同一扇门，有人悲观于门内的暗中，有人却悲观于门内的安好；有人悲观于门外的风雨，有人却悲观于门外的自在。悲观与悲观，是两种分歧的心态，而我们要做的是，告别悲观。

关头是我们用甚么态度去面对运气。

一样的人生，非常的心态，因为人的思惟境地分歧，对待题目的角度也不不异。大抵上说，人生有两种态度：一种是悲观的，一种是悲观的。悲观者与悲观者有甚么分歧？比方说吧，一样的半杯水，悲观者说，“唉，可惜啊，再差半杯水，杯子就完整空了”；悲观者则会说，“哈，太好了，再有半杯水，杯子就满了”。固然两人面对的和具有的都是划一的、客观存在的――半杯水，但是两种说法中，前者透出一种悲观和茫然，后者倒是满怀但愿，流暴露一种热忱和安抚。“空空的杯子，甚么也没有，有甚么用呢？满满的杯子，甚么也装不下，又有甚么用呢？”“半杯水之以是叫你不舒畅；因为你弄不清楚――它是有力斟满，还是剩下的。”曾有人如是说。看起来这位旁观者仿佛满有学问，说的也不无事理。如果你沉思一下，就能咀嚼出一番耐人寻味的哲理来，究竟上恰好相反。因为我们被一种假象所蒙蔽，没有更深切地看到有一种悲观悲观的情感在摆布着这位旁观者。

糊口中如果你面对一串葡萄，你该挑选哪一种吃法？实在，每一种挑选都反应出一小我的糊口态度，也反应出你是如何的一小我。你以甚么样的目光看天下，天下就以甚么样的目光对待你。大家间的很多事或近或远，或远或近，常常是因本身的心态而窜改的。人偶然只要窜改一下本身，便会有很多欢愉和兴趣。当没法窜改环境时，无妨窜改一下本身，便会具有另一番风景。如果你面对太阳，能够如许说，“凌晨的朝阳，傍晚便成了残阳”；但你能够从另一个角度去想，“明天的夕照，明早仍然是一轮朝阳”。

德国哲学家叔本华说：“一个悲观的人，把统统的欢愉当作是不欢愉，比如美酒倒到充满胆汁的口中也会变苦一样。生命的幸运与困厄，不在于来临的事情本身是苦与乐，而要看我们如何面对这些事。”

尝试失利了，有人说，1000次的惨败，你该罢手了吧!爱迪生却告别悲观，1000次的失利起码奉告我1000种质料不能制作灯丝。终究在他的对峙下，灯胆发明胜利了!他若没有告别悲观，那人类不知还要在黑暗中摸索多少年。

女人在糊口或事情中要想感受有兴趣就必须学会寻觅欢愉。欢愉是人生中的一味精力良药，是洗净统统的最好“洁净剂”。欢愉不依靠财宝。有些人只要很少的钱，但一样欢愉。有些人身家丰富，却不见得整天笑口常开。那么，如何寻觅到欢愉，是苦苦等候吗？用悲观的态度去期望欢愉的怜悯，无所事事地感喟欢愉已经忽视了你，如许欢愉会被那拉长的苦瓜脸吓跑了。欢愉不是我们守株待兔而得来的，那样的欢愉只是刹时的满足。只要我们用一种幸运的心态去糊口，酷爱身边的人，用心去感受身边的事物，即便是很小的事，也当真对待，用一种主动的心态去面对波折，欢愉就会被传染而乐意长驻我们身边。

在实际糊口中，你所感受的苦、累或高兴、舒坦，起首是人的一种表情，牵涉人对糊口的态度。比方有一串葡萄，第一种人捡最好的先吃，第二种人捡最坏的先吃。在普通人看来，第一种人该是悲观的，因为他每吃一颗都是吃的最好的；第二种人应当说是悲观的，因为他每吃一颗都是吃的最坏的。不过，究竟上却恰好相反，原因是第二种人另有但愿，夸姣在他的前面，而第一种人只好靠回想了，夸姣已成为畴昔了。

事物的本身没有悲乐，而感受事物的内心却有悲观和悲观之分。悲者，乐者，心态也。正如我们常言的“运气”，如何熟谙运气，了解运气，窜改运气？