番外：三大法则
“还别说，真的获得了一些开导。”
前几天另有一個女生找小齐教员开解豪情题目呢！
……
想更深一点，就是吴晗的《中国汗青知识》（首要的汗青事件、人物、知识、典故都有，合适碎片时候浏览。）
……
有前提的买返来装叉吃灰没题目，别的环境就算了。
只见齐磊点了点头，笑道，“这人间，本来就没有哪个事理是能够解释统统题目的。不然的话，哲学也就没那么难学了，传播学也就不是一个通俗的学问了。”
大伙一愣，有人摸索着答复，“是保存之道？”
“那爱地球呢（包含天然环境和统统植物植物）？也不是美德吗？”
爱国事不是美德底子不需求会商，但是不需求会商，也就不能穷究此中的底层逻辑。
俄然发问，“我们转头再看小愚人的论据，他是因为无私，以是爱国。”
对着阿谁女生笑道，“提及你提的这个题目，比来我还真看到一个成心机的话题。”
倒还不如《易中天中华史》来的实在，薄薄24册，有看完的但愿。（买一年了，至今没翻过）
“所谓无私，就是以自我为中间的利己主义，崇尚个别好处至上的原则。”
（有点古板，但是非常体系，好书。）
3、如果既想体味汗青，还想体味中原文明东方哲学的底层逻辑，那就冯友兰的《中国哲学史》。
2、看完了上面的两本，另有兴趣，想体系地体味汗青过程、朝代更迭大要，能够先看黄仁宇的《中国大汗青》。
因而，遍及法例应运而生。
小愚人提出了三点疑问：
“一小我的力量纤细，在残暴的天然面前很难保存，那就集合更多的人相互合作，共同抵抗狮子的入侵。”
“比如，代价观的抵触。很多人看过或者听过《三体》，对此中的暗中丛林法例坚信不疑，乃至以此来当作办事原则。”
原文以下：
“比如自律、勤奋、英勇，这些不具有法律束缚力，需求自我认同和自我束缚。”
饿了就情不自禁的用饭，碰到标致女生就情不自禁的多看几眼，这算是美德吗？
……
（能够配一本《汗青年表》，或者中外汗青年表。版本有很多，都行。老苍的是陈会颖的《中外汗青对比年表》）
齐磊又问，“公司里的遍及法例是甚么？”
只见齐磊把书翻开，到目次那一页，“刘润先生是一名重视体例论的学者、贩子。”
齐磊是当教员的，他能了解刘传授的思路。可上面的门生，本来经历就浅，知识也不敷，了解起来确切很难。
厥后又感觉不美意义，干脆道，“要不换一节课也行，下午你上传播学，明天你的课时我来补一节西方消息史。”
大伙又想了想，伉俪属于同一家属，还是族群法例吧？
“再比如，假定不是公司的员工，你是一个个别运营者，那是不是就要从分歧的角度去合用法例了呢？”
“遍及法例让你看上去合群，族群法例让你做一个好员工，而天然法例则是让你在合群、优良的根本上不亏损。”
多年前的一名门生毕业后到中学任教，最后刚担负高一年级的班主任，兴趣勃勃地构造门生搞演讲比赛。
“至于遍及法例的景象下，不管是公事公办，还是客气油滑，貌似也只能陪归去。”
“但是，实在也不消猜疑，能够试着寻觅本质，也就是底层逻辑。”
“糊口中很多案例，貌似就分歧用这类容忍弊端答案的环境呈现。”
5、如果你连全史都看得下去…很不轻易了。那么终究保举——《教员点评二十四史》。这一套下来，你的史观和史识储备起码已经超出99%的人了。
“而品德是没有强迫束缚力的群体决定，要靠自发遵循，以及群体共性来实现的遍及法例。”
幸亏，无聊的时候只持续到中午，教西方消息史的教员来找到齐磊，下午有事儿，和他这个教诲员说一声，让雏鹰八班上自习。
归正就老苍本身而言，《二十四史》只能当个东西书用，我是没勇气读完的。
齐磊，“是术！是东西！”
“……”
再次发问，“一个家庭下育后代，上养父母，伉俪合作，这是甚么法例？”
“再比如，不管事情，还是糊口中，我们面对小我，没有牢固答案。面对你的同业，能够天然法例、适者保存更有效。”
总之，这就是一个大号保母。
接下来，齐磊向大伙解释了这三大法例。
因为一个大于个别目标的目标存在，以是大师聚在一起，构成了族群。
而齐磊，“别不通吗？太庞大，没法作为合用技术，也就是没有体例人前显圣。”
“再比如，一个信上帝的去包涵一个异教徒，那另有信奉吗？”
第二本《底层逻辑》，有兴趣是能够看一看的。并且谁都能看得懂，多多极少会有一些收益。
“如果爱国、爱这个群体不是美德，那么，一样的事理，爱家庭也不是美德吗？爱民族、爱人类也都是本身地点群体的偏疼，不是美德吗？”
。
体味底层逻辑，才气简化措置题目时的过程，也就没那么累了并且看的更通透。
齐磊，“错！一夫一妻是遍及法例。”
齐磊正愁没处打发时候呢，欣然应下，“如何着都行。”
拿起此中一本书，在世人面前晃了晃，是华乐工范特聘传授刘擎写的《做一个复苏的当代人》。
晓儿在筹办新专辑，除了选歌的时候缠了齐磊好几天，让她石头哥给写个五六七八首的新歌以后，就再没了人影。
齐磊则道，“确切，对很多人来讲，这是理所当然的。但是对于不爱国，或者抱定理性思惟，理性到可骇的人来讲，这还真是个题目。”
“那美德又是甚么呢？”
倒是齐磊回身拿起粉笔，在黑板上写下：“天下有三大法例：天然法例、族群法例、遍及法例。”
。
齐磊，“他当然能够用无私来解释本身的爱国动机。但是，前面我们说了，天然法例之于当下的我们只是东西。而每小我的东西能够并不不异。”
我一向感觉，这玩意得有兴趣才行，不然保举啥都是白废。但是，一向没看到那种能够培养兴趣的好书。
“教诲是一种话语依靠的活动，也就没法架空阐述的内涵要求：来由和判定。”
“如果有一头狮子进犯你，要吃你的肉。你如何办？要么拿起兵器决死一搏，要么调头就跑。”
齐磊，“对了！是捐躯一部分小我好处，而包管群体好处的族群法例。但是，它没有法律的束缚力，需求自发和群体共性来实现。”
为了阿谁更大的目标，大师捐躯一部分人的好处，用群体的强大来庇护个别的强大。那些订立的端方，就是族群法例。
第二，既然爱国事情不自禁的本能，听任就是了，何必还要从小培养呢？这到底要闹哪样？
阿谁同窗不加思考，“也是保存之道！”
但是，不知不觉，大师又聊起了一个相对很沉重的话题，就是第一课，齐磊讲的知识沟的题目。
“又或者说，大师都在用天然法例保存，都只坚信弱肉强食的信条，那不但和狮子讲事理没意义，和同类之间也没成心义。因为大师会相互不信赖，很难合作。”
“这三个题目，一下子让现场堕入了混乱。清秀的文艺委员深受打击，委曲得差点哭出来。一名男生出来打抱不平，反问小愚人，那伱到底是甚么意义？莫非我们不该该倡导爱国主义吗？你到底爱不爱国！？”
第一，“情不自禁”就是本能，而本能大多谈不上是美德。
另有一个用处就是，和杠精对线的时候，能够取出官刚野史找到哪册哪页哪句话，直接拍对方脸上，贼过瘾！
甚么是遍及法例？就是能够超越小我和构造，统统人都能了解和认同的东西。
“因而，族群法例出世了。”
大师商定，你的族群占阿谁山头，我的族群在这个山头。不但狮子是大师的共同仇敌，我们之间也互不侵犯战役共处。
“就出在，他在用天然法例来解释族群法例。”
“书中的一句话，十几个字，就解释了刘擎传授的题目——爱国到底是不是一种美德？”
世人想了想，“族群法例！”
“辨别就在于，法律是用群体决定强迫代替个别自在。你说，我想杀人就杀人，那是自在。但是族群不干，你不能杀人，杀人就要偿命。”
拜拜喽！
而齐磊则是持续道，“开端我也含混，尽办了解了刘擎传授的意义，但是如果想将之提炼成简朴易懂的、三两句话就能说清楚的讲堂解释，我想了好久，没有答案。”
但是，族群法例也有一个题目：族群内调和和谐，可族群间也轻易产生抵触如何办？
齐磊昂首头，“你瞧，已经有人替我们在书中发问了，但是手腕不成取，典范的扣帽子。”
但是，大师分歧认定，“这哪是甚么小愚人，这就是个小杠精！”
“面对客户，你能够把他当作肥肉，用天然法例。也能够从同类，都是浅显老百姓的角度，合用族群法例，那就捐躯一点小我好处，调换共同好处。”
“这就是为甚么他说的有事理，但是让很多人不舒畅、不认同的启事。大师的东西都不一样。”
齐磊大笑，“先别问我如何办，我们来看看刘擎传授是如何答复的。”
齐磊，“咦？蒙对了。”
“刘润教员在书中以为，天然法例下比的是谁更强健，谁更有聪明。”
“但是题目来了，你一小我打不过也跑不过狮子如何办？只能认命的被狮子做为食品吗？”
“错了？”
世人，“……”
“第二，刘擎传授又提出了一个更加通俗的论点，那就是：爱与攻讦的虔诚。”
齐齐看向齐磊，“小齐传授，如何办？”
那么，现在的题目就是：我一小我打不过狮子猛兽，为了保存，大师堆积在一起订立族群法例，共同保存。
“可不但是法律与品德。”
齐磊笑了，“别急，我看到这也是这么想的。但是，我们接着往下看。”
世人，“……”
指着方才阿谁同窗，“你还保存之道呢？你到大街上嚷嚷这个保存之道尝尝？你看有人理睬你吗？大师都躲你远远的，这小我不是有病就是冷血。”
齐磊持续，“小愚人应对说，这事儿我早就想过了，爱本身的国度，就是因为偏疼本身。这是一种无私的本能，算不上甚么美德。我当然爱国，因为我无私。爱国不必说得那么玄乎，也不消那么装！”
“以是，退化论也好，物竞天择也罢，另有暗中丛林，这些都是天然法例。”
下午去了雏鹰八期，齐磊也没按讲授打算上课，“明天不讲传播课，也不上自习，随便聊谈天吧！”
大伙一翻白眼，你都没答案，那说个屁啊？我们就更不懂了。
“他不但能解释爱国到底是不是美德，一样的也能简化我们糊口中碰到的各种题目。”
哈哈，全班都笑了。
“和同业之间是甚么法例？与你的客户、消耗者之间又是甚么法例？”
“还能够用遍及法例，端方办事。”
“总结下来就是，刘擎传授从两个方面解答了爱国就是一种美德。”
“……”
一摊手，“这一大长串，我如何到论坛里辩驳那些喷子？”
大伙一笑了之，存眷点还是到底这个小杠精是如何答复的。
接话道，“对呀，让中国人包涵一个侵华战犯？如许的弊端答案归正我是说甚么也不能认同的。”
这就是原始群居的产生。
家庭、公司、宗教、国度都是族群。
“但是，首要还是天然法例。能够三大法例的占比具象成数字，天然法例占了99，别的两个法例各占。”
阿谁同窗顿时脸一黑，我了解了好吗？甚么叫懵的？
如果换了别的系自习也就自习了，这是常有的事儿，可雏鹰班毕竟是挂了号的。
有的同窗问道：“如何才气保持包涵心态？或者说，给本身一个接管弊端答案的来由呢？”
但是，根深蒂固的固有思惟让大师明白，爱国当然是美德啊！这有甚么可说的？就是不晓得如何辩驳。
好吧，老苍干过这类事儿。
说着，齐磊持续捧着书念了起来：
Ps：文中提到两本书，《做个复苏的当代人》这本，老苍不太保举，读起来需求必然的门槛。
“而爱国，则是对群体好处的神驰，是对本身地点群体的‘偏疼’。这此中无益他主义的要素，不能用利己主义来概括。”
而李憨憨，明天要录节目也没空。
“狮子也有族群认识，有领地看法，以是狮子也有族群法例、遍及法例。”
很多人让老苍保举汗青方面的书，这个真不太好说。
以上就是老苍的小我保举。
你说这个小愚人说的没事理？也不是。
“在这类环境下，独一的法例就是弱肉强食。”
垂垂的，社会雏形出世了。
刘擎在书中，援引了他门生的一个案例。
有的同窗也道，“句句在理，也句句正理！这就是个汉奸苗子，给不爱国找来由呢！”
“以是，三大法例之于我们的占比，和狮子是不一样的，后二者的比重会越来越大。”
世人一听，面面相觑，第一反应是：这还用会商吗？当然是！
“套用【知识沟】中提到的答应弊端选项，就应当包涵承认利己吗？那代价观不就崩了吗？”
一帮人都懵了，咋感受本身这个大学白上了，还不如一个小杠精呢？
因为有遍及的法例，我没法压服你，没法教养你，但是你能够保存你的设法，我也能够保存我的观点。因为，必然有我们相互都认同的东西。
齐磊，“对了！以是很多人以为小愚人的论据无可辩驳，貌似都对。题目出在哪儿？”
“以是，自发遵循，捐躯小我好处，这就是美德。”
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貌似小愚人说的无懈可击。
7、如果你说不是给本身看，给孩子看。老苍小我观点，啥都不消保举，他阿谁年纪还没阿谁兴趣，来套《十万个为甚么》比看甚么都强。
“甚么是族群？【族】就是同一个血缘的人族，是为了能够保存持续；【群】就是有同一目标的人，群是为了能够实现目标。
“刘传授在书中援引了一个非常成心机的题目——爱国到底是不是一种美德？”
这是老苍的发蒙书，我始终以为，我小我对甚么知识都猎奇，也喜好问为甚么的本源，就在这于此。
齐磊倒是白了他一眼，“还想蒙是吧？”
“它违背了优胜劣汰的天然法例。如果按天然法例来，更强健个别、更优良的基因，就应当具有更多的后代。可一夫一妻不是。”
低头看了一眼书：“这个题目也难倒了刘传授的门生，就把题目抛到了教员这里。”
这些遍及的代价观超出了族群的抵触，令人们构成了更大范围的信赖。”
……
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齐磊，“公司就是一个好处族群，合用族群法例。但是，只践行族群法例，你就是个大冤种。爱都城能用无私来解释，何况是好处明白的公司？”
4、如果《中国大汗青》《中国哲学史》都没能把你劝退，那能够就是真爱了，但老苍还是不保举你们看大部头的《二十四史》或者《资治通鉴》。
“精确的体例是，遵循族群法例，但也要会利用天然法例的东西，同时还要把本身包装成遍及法例的信徒。”
“跟着文明的进步，我们有周到的文明体系、品德体系、法律体系。这些都是族群法例和遍及法例的产品。”
齐磊又道，“法律是甚么？是遍及法例。那品德呢？也是遍及法例。”
对于刘擎的解释，有的人听懂了，有的人很恍惚。
而对于小齐教员的气势，大师也已经熟了，他说聊谈天，那就真的是聊谈天，甚么都能够聊。
“而我这小我固然不太喜好体例论，但是无毛病我看他的观点，从中汲取营养。”
“至于事情糊口中面对小我，他对你用天然法例，他就是狮子，那你用别的法例是没有事理可讲的，只能用天然法例回击。”
1、如果仅仅只是对汗青感兴趣，想浅浅地体味点汗青知识典故，那就《趣说中国史》吧！充足了。（天子谈天群比较风趣易读）
只见齐磊搬了把椅子，坐在了大伙儿中间。
而齐磊，“再问大师，在一个公司里，你是一个浅显职员，你会合用甚么法例？”
“这就是天然法例。”
我只是厚着脸皮为你们供应一种能够，而不是绝对。
倒让齐磊俄然有点无所是从。
俄然站起来，去讲台前面拿出两本书。
翻开书，“我们先看看到底是如何回事儿。”
说到这里，齐磊俄然发问，“之于狮子，天然法例是甚么？”
班上的文艺委员夺冠呼声最高，她以“爱国主义”为题，赞美故国的悠长汗青、大好国土，历代人杰和巨大成绩，最后抒发感慨：爱国事我们情不自禁的豪情，是一种高贵的美德，我们从小就应当培养爱国主义的情操，为故国奉献芳华。
“天然法例，就是天然规律，生老病死，弱肉强食，阴晴云雨，白日黑夜。”
想了好久，分开说吧！
但是，值得重视的一点是，这本书更方向于贸易思惟，不要跑偏了。
氛围很和谐，齐磊闲得慌也情愿和大伙吹吹牛皮，偶尔还会讲讲他在外洋忽悠洋鬼子的故事。
然后把书合上，“太长，我就不念了。”
“究竟上，与之近似把物竞天择、适者保存当作人生信、条行动原则的人，大也有人在。再比如，到处可见的利己主义，有的人真的能无私到发指。”
（有门槛，古板，但是读懂了受益很多，是能够保藏装叉的。）
但是故事产生了，班上有位被大师戏称“小愚人”的同窗颁发了贰言，他说：“这篇演讲，思路挺乱了。”
大伙此次想都没想，“天然法例！”
6、如果中国史都不能满足你了，那…有中外汗青年表对比就够了。能够再看一看《陆地与文明》、《枪炮、钢铁与细菌》。
“天然法例已经不能称之为‘道’了，只是我们应对窜改和危急的东西。”
老苍还是那句话，“本来是如许”和“本来能够如许”.....
齐磊，“错了！”
比来徐小倩去米国了，美思那边积累了很多事需求她措置。
“那我们人类呢？之于人，天然法例是甚么？”
而齐磊恰好也没课，雏鹰班的空课堂里只剩他孤家寡人一个，窗前也没了冰红茶。
齐磊呲牙，“挺庞大的，但提炼过后，此中几句话很有特性。他说：爱国不是一种天然本能，而是需求通过教诲来培养的感情。”
课堂里俄然很温馨，大师都在思虑。
这一次大师想都没想，“族群法例！”
一样的，《做个复苏的当代人》也有偏好，更偏向于百姓性的解读，以及从政治角度切入题目。
齐磊是照着书念的，念到这里，课堂里的同窗们一个个面面相觑。
大伙又是想都没想，“族群法例！”
大伙一激灵，看向那本书。
大师面前一亮，“一句话？十几个字？真的假的？”
直到现在，有的同窗还是不睬解，很猜疑。
“你没法和狮子讲人的事理，它听不懂，没成心义。”
好了，一号开端，老苍要进入休假形式了，番外的频次不会太高。
“第一，他用反证法的体例，证了然无私和爱国事两回事儿。”
“无私是甚么？”
“这就是刘润先生在阐述的观点，他以为，我们在糊口中总能碰到“巨婴”或者“杠精”，恰是因为大师不在同一个法例里停止交换。”
对于有必然辩证才气的读者来讲，倒是一本好书。
因为这个大于个别目标的目标，大师必须出让一部分本身的挑选权和决策权给个人。这时产生的新法例，就是族群法例。
大伙听罢，恍然大悟，“对哈，族群法例，这就是美德啊！”
好吧，又是一个姓刘的写的，刘润的《底层逻辑》。
“他如果用族群法例，情愿捐躯一点小我好处成全你，那这个朋友就是值得交的。”
俄然举起另一本书，“我这小我吧，就是命好！正为这个事儿焦急的时候，这本书却给了我答案。
而齐磊的声音却又传了过来，他可不是想掰扯明白爱国到底是不是美德。
第三，爱国事因为故国有巨大的汗青和功劳吗？那么，假定你不幸生在没那么巨大的国度，你是不是还会爱国？是不是会更爱别的更巨大的国度？中国周边很多小国度的百姓是不是应当更爱中国才对呢？
“东西又是甚么？是器！君子藏器于身，待时而动。”
之前阿谁女生急坏了，咬牙切齿，“他他他他他…他如何那么有事理啊！”
本来只是为了对抗狮子猛兽而产生的一个个族群，却因为别的保存题目相互厮杀。
“……”
“那么回过甚来再看爱国，爱国事甚么？”
雏鹰班听到这儿，一下都通透了。如果这么了解的话，确切简朴了然很多了。
保举这套另有一个启事，那就是：初读汗青，老苍感觉需求一个带路人，就是需求一个供应观点的。哪怕最后你颠覆它也行，它能让你看的清楚一些。
大伙儿，“……”
女生想了想，恰好桌上有一本她正在看的二次天下大战方面的册本。
归正买返来好多好多年了，我仿佛就看了十几页，真没勇气通读。
“那么与之相对应的，必定有人极度反对与讨厌。”
但愿大师都能用包涵的心态对待题目。
齐磊，“对！那一夫一妻是甚么法例？”
至于《资治通鉴》，因为是编年体，事件人物史实都不是连贯的，连当东西书都吃力。
实在，齐磊这个不太喜好体例论的家伙，就是在教大师一个别例，一个看清题目本质的体例。
谁有这个毅力奉告老苍，我拜拜你。
但是齐磊，“诶，巧了！”
比如，2的N次方，挑选对的，包涵错的，可实际环境哪有说的那么简朴？
齐磊，“是道！是狮子的保存事理、思惟体系。”
世人，“……”