第九十五章 七日，说文解字
在帝国的统治者眼中，通信效力才是帝国边境的最大限定。间隔产生的时候才是制约古典军事帝国扩大的最首要身分，而并非纯真的空间间隔。统治中枢到边陲的交换效力决定了本地住民的民气向背，也决定了边陲统治的安定程度。
“我的孩子。在悠远北方的无边草原中，有一种快速奔驰的庞大四足野兽。这是它的角。你感觉，我们能够驯化它吗？”
父老悄悄看了少年一眼，简朴而明白：“万物服从于神，神赐万物于墨西加人。”
这时候，小青蛇会湿漉漉的从地下水道中爬出来，然后在稻草上扭干身材。接着它安闲的游走在少年身上，寻觅一块舒畅的睡觉位置。凡是是暖和的胸口，偶然是光滑的脊背，偶尔会缠在健壮的手臂或者大腿上，这要看它的表情。
少年的本心是平和而仁慈的，如同玉轮落入第四宫，便任由小青蛇胡乱窜动。他只是回绝了小青蛇带返来的礼品：一条斑斓的墨西哥胡蝶鱼，咬死的，没有毒。
听到这里，父老微微点头。“曰”能够作为国王服饰上的标记性标记，成为威权的意味。
当然，有些笔墨的了解会因为文明而差别。比如“夫”的象形是插着簪子的成年男人，而在墨西加人的了解中，便是插着羽毛的成年兵士。而“女”的象形曲直腿跪着的女子，代表着女子的附属职位。这在女性遍及具有担当权，乃至担负部落头领的墨西加文明中，便舍去了附属，转化为居家的含义。
形声字可以是左形右声，钱材消熔；右形左声，放鸭刎颈；上形下声，茅简空室；下形上声，柴酱盆甕；内形外声，闻问闽；形状内声，辟匪匐固。
想要顺服北美野牛，实在只要捕获充足的幼崽，总会能胜利。但是顺服只是让北美野牛风俗和人一同糊口。而驯化是能够役使北美野牛去拉车或者种田，让野性的植物风俗于为人类干活。这一步调需求极高的时候和人力本钱。
修洛特沉默点头，确信无疑。
父老沉默的思考着，体味着汉字中的文明，也考虑着将来的方向。
而每一次悠远的挞伐，能够投放的兵力都非常有限，因为人力背负的粮食运送才气实在太低。奥托米人的战役便是是以而失利。
“我的孩子，蚕为何物？”父老思考着问道，以他的学问，竟然毫无印象。
想要了解形声字，便非要长时候的学习利用才行。而把握了常用的规律后，就完整能够主动在形声字上缔造。能够设想，在分歧的传承泥土上，墨西加人将来必然会缔造出奇特的新形声汉字。
父老终究在这里停下。他悄悄的看着修洛特，目光中有一刹时的温和，随即重归冷酷。
父老微微点头。很快，一名使者受召而来，父老简朴叮咛几句，使者又仓促而去。从本年开端，北方瓦斯特克人的贡品上就增加了“庞大有角四足野兽幼崽”，数量四十，减免羽毛打扮贡品。
修洛特摸索的扣问了父老的定见，“神”究竟是何意？
然后另有弓箭的“射”字，用弓发射的矢，寸是矢的改写。“伐”，用斧头砍树的人。“戎”，扛着兵器戍守边陲的人。
修洛特解释着。在盛产黄金白银的墨西加，精彩的羽毛要贵重的多，被视为神灵的恩赐，而便宜的黄金只是神灵的分泌。
“我的孩子，好好歇息。明天是阿维特的即位典礼，我会带你去看大献祭和进贡。以后，就是你的答案。”
而在屋顶上，是羽蛇神被原初太阳特兹卡特利波卡构陷，自我摈除的告别。只是神话中原初太阳的位置，被新描画的保护神所代替。一样不远的上方，阿维特地点的保护神祷告室，也曾是原初太阳的祷告室。保护神的窜改一目了然。
每当修洛特一小我独处，就是冗长而难过的夜晚。他在暗淡的烛光下，几次思考着蛇屋中的壁画。四壁都是羽蛇神的记叙，有人身也有蛇身。祂游走在村落与城镇间，遭到凡人的顶礼膜拜。
父老回身而去，仍然毫不断顿。他如同北极圈的暖流，一起前行，从不断滞，唯有肃杀与寥寂。
墨西加人常常攻占敌对的城邦。在南边最远处，乃至挞伐近千千米，来到了尤卡坦雨林的鸿沟。这些归降的城邦却因为冗长的通信时候，极低的运输才气，不得不放弃墨西加直属，而是变成几次兵变的不虔诚附庸。
接着另有“双木并生为林，三人相聚为众，江边落鸟为鸿。两人相随为从，两手分物为掰，日光晖映为晃。上小下大为尖，八刀相割为分，山中峡谷为峪。日月同辉为明，色采丰富为艳，天下害虫为蚕...”
“我的孩子，这是甚么兵器？”父老指着“戈”问道。
七日的最后一晚没有蜡烛，修洛特度过了一个无光的静夜。小青蛇温馨的盘在他的胸口，筹办着明日的告别。这一夜，修洛特做了一个造字的梦，神字写下，就变成了太阳与鲜血。
“视而可识，察而见意”。象形独体字以后，便是指事字。指事是从象构生长到表意的第一步，表示某种部分的或相对的观点，体例是在象形字的呼应部位加上笼统的标记标记，以唆使所表示的部分范围。
父老对于象形独体字的了解很快，这些观点早就根深蒂固于他的脑海中，现在只是转化的更加简练。
父老悄悄深思。铜制兵器代替石制兵器是局势所趋，塔拉斯科人也处在军事窜改的前夕。
想到宫殿长廊的壁画，想到祖父传来的口信，修洛特了解了父老的未尽之意。他开端了冗长而艰巨的思考，究竟该如何制定法典？
“值得一试。但应当需求几代人，数十年时候。”修洛特微微沉吟，欲言又止。
修洛特先给父老讲了“神”字。左边是表示祭台的“示”，右边表示指导的“申”，神灵降下本源的气，和万物相感到，然后指导出万物。“申”还能够表示雷电，用祭台和天然力量相连，便是相同六合的神灵。
最后，便是数量最多的形声字。形声字是在象形、指事、会心的根本上产生，汉字便是从这里开端，从表意迈向表音。八成以上的汉字都是形声字，它实际上具有无穷的扩大空间。
在铁路技术发明前，交换效力最高的是水运和海运。以是罗马帝国节制着快速交换的环地中海，而天朝帝国固执于开凿高效运输的运河。
接着，修洛特讲到“武”，从戈从止。止是脚，戈是兵器，也就是人拿着兵器行走，挞伐夸耀。父老微微点头，“武”是墨西加社会的底子。拿着兵器的兵士便是墨西加人的意味。
接下来的七天时快时慢。
从象形到表意，凡是需求生长千年之久，墨西加本来的图形文就只是站在表意的边沿。
每当父老练来，就意味着白日的开端，随行的卫队长也会留下一根新的蜡烛。小青蛇会提早躲开，去往地下水道中捕食。修洛特便拿着象形和汉字的木板，向着父老逐字的解释。这内里的原则，便是六书中的象形、指事、会心和形声。
举例来讲，便是“山石田土，花鸟鱼虫，日月火川，人目手足...”如此等等。这些在墨西加人原始的图形文中，都已经有了呼应的指代，简化为更加简练的象形独体字并无太多停滞。
第二天一早，婉转而欢乐的歌声飘荡在湖中都城，如同神灵的吟唱，宣布着人间君王的更替。修洛特从歌声中醒来。他吃力的摇了点头，模糊看到光亮与赤色的都城。
父老安静的看着修洛特。身后的雕塑军人递过来一只曲折的号角。修洛特细心辩白，又吹了吹降落的“呜”声，这该当是北美野牛。
其他的指事字还包含“本、朱、末”，即在“木”的根部、树干部和树梢部加上指事标记。“曰”在口上标出短横，代表口出的言语声音。值得一提的是，墨西加国王的含义便是“大话事人”，它的标记与之近似，就是画在人物嘴边的一阵风或云。
指事字能够简朴的了解成独体的笼统标记字，最为代表的便是“上”、“中”、“下”三字。上，底下一横再往上。是高处，也是垂直的行动，又指崇高的。下，上面一横再往下。而中，就是一竖不偏不倚。
“蚕是悠远西方的一种吃树叶的虫子，能够结出丝茧。丝能够纺织成轻浮的丝绸，价比黄金，不，价比最珍稀的格查尔鸟羽毛。”
这就是中原天神的含义，神灵只是指导出万物，具有天然力量的某种存在。万物与神共同存在，相互不分前后。而在欧洲的神灵，便是神造万物，连天下也被神所缔造。
“独体为文，合体为字。”最前面的笔墨都是象形的独体字，用来表征这人间的万物，凡是能够被肉眼所察看。这些笔墨实在应当单称为“文”。甲骨文和墨西加的图形文便是处于这个阶段。
光阴老是在和人捉迷藏，它如风普通穿行于白天，又如花普通绽放在夜深。寻寻觅觅中，便眨眼流逝。
而一些未呈现的象形事物，比如“牛马羊车”，临时就无从解释。修洛特也只能笼统的描述为能够驯化的大型四足植物，另有四足植物牵引的交通东西。而对于修洛特描述的能够快速奔驰的车马，父老倒是非常感兴趣。
修洛特思考半晌：“这是一种简化的战棍。当我们有了充足的铜矿，便能够制造同一的铜制兵器。它不易磨损，以是只需求一个锋利的铜刃进犯点，而不像战棍上要安装很多易磨损的黑曜石锐片。”
三十年后，西班牙殖民者就会把欧洲家牛第一次带到古巴。而想在三十年内驯化北美野牛，修洛特感受掌控并不大。
这些表意的汉字，是修洛特的侍从军人们最难以把握和了解的，因为他们的看法朴素，思惟还没有上升到这个程度。而父老是修洛特见过学习汉字最快的人，表意的汉字对他毫无困扰。
接下来，便是最为首要的会心字，由两个或多个独体字构成，表达综合的含义。会心字能表达很多笼统的意义，具有很强的造字服从。会心字融会了中原文明的看法，是对事物本质的独占了解。
悠远西方。父老深深的看了修洛特一眼，没有说话。
父老谛视了“戎”半晌。今后美洲虎和雄鹰兵士的战衣上便能够刻绘上“戎”字，这些贵族军人要卖力各地附庸城邦的贡品征收。